מאת צ'יאיו, ארה"ב

בשנת 2020 נגיף הקורונה התפשט ברחבי העולם והכניס את כולם לפאניקה. נתון מזעזע נוסף הוא כמות נחילי הארבה שהציפו את אפריקה. עם התפשטות המגיפות והרעב, יותר ויותר מאמינים באדוננו החלו לחוש שמתקרב יום בואו של אדוננו, ושמלכות אלוהים עומדת להגיע. ישוע אדוננו אמר פעם, "חִזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם" (מתי ד' 17). זה מה שאדוננו מבקש מכל אחד מאיתנו. אם רק נחזור בתשובה אמיתית, אלוהים ישמור עלינו ויביא אותנו אל מלכות השמים לפני הצרה הגדולה. אז מהי בעצם חזרה בתשובה אמיתית, וכיצד ניתן להשיג אותה?

האם התנהגות טובה מעידה על חזרה בתשובה אמיתית?

כשמדברים על חזרה בתשובה, רבים מהמאמינים באדוננו אומרים, "עכשיו כשאנו מאמינים באדוננו, איננו מקללים או מרביצים, אנחנו סבלניים וסובלניים כלפי אחרים, מתפללים ומתוודים בפני האל תכופות, ולא מתכחשים לשמו של אלוהים אפילו כשכולאים אותנו בבתי סוהר. ההתנהגות הטובה הזו מוכיחה שחזרנו בתשובה אמיתית. כשאדוננו יחזור, ניכנס למלכות השמים יחד איתו". אחרי שהתחלנו להאמין באלוהים, נטשנו את ההרגלים הרעים שלנו, נעשינו ענווים וסובלניים, עזרנו לאחרים והצלחנו לוותר על דברים ולהשקיע מעצמנו למען הפצת הבשורה ולמען העדות לאדוננו. אמנם התרחשו שינויים מסוימים בהתנהגות שלנו, אבל לא ניתן להכחיש שלא השתחררנו מכבלי החטא, ושלעיתים קרובות אנו עדיין חיים בחטא, חסרי יכולת להימלט ממנו. למשל, כשמישהו אומר לנו דבר מה פוגעני שלא מסכן את האינטרסים העיקריים שלנו, ייתכן שנהיה מסוגלים לשאת זאת, ולא נעיר לו על כך. אבל כשמישהו אומר דבר מה שפוגע בכבוד ובמעמד שלנו ומביך אותנו, על אף שייתכן שלא נענה לו באופן ביקורתי, בכל זאת נתמרמר על כך בליבנו ונחשוב עליו מחשבות שליליות, וייתכן אף שנהרהר באפשרות של נקמה. למרות שבעניינים רבים נדמה שאיננו מבצעים מעשה רע במיוחד, פעמים רבות אנו נושאים בליבנו מחשבות רעות. לפעמים אנו מסוגלים לשאת בעול ולהפגין שליטה עצמית במשך זמן מה, אבל ברגע שהעול נעשה כבד מדי עבורנו, אנחנו עדיין עשויים לבצע מעשים רעים. כשאנו חושפים ומבטאים דברים כאלה, וכשטרם השתחררנו מכבלי החטא, האם ניתן לומר שחזרנו בתשובה אמיתית?

בואו נקרא קטע מדברי האל, "שינויים בהתנהגות גרידא אינם בני-קיימא. אם טבע חייו של אדם אינו משתנה כלל, במוקדם או במאוחר צדו המרושע יבוא לידי ביטוי. היות שהמקור לשינויים בהתנהגותם הוא הלהט הדתי, בצירוף עבודה כלשהי מרוח הקודש באותו מעמד, מאוד קל להם להיות נלהבים או להפגין אדיבות לזמן-מה. כמו שאומרים חסרי האמונה: "קל לעשות מעשה טוב אחד; מה שקשה הוא לעשות רק מעשים טובים כל החיים". אנשים לא מסוגלים לעשות מעשים טובים במשך כל חייהם. החיים מנחים את התנהגותם; טיב התנהגותם זהה לטיב חייהם, ורק מה שמתגלה באופן טבעי מייצג את החיים ואת טבעו של אדם. כשאלוהים עובד כדי להושיע את האדם, המטרה אינה לעטר את האדם בהתנהגות טובה – עבודתו של אלוהים נועדה לשנות את טבעם של אנשים ולגרום להם להיוולד מחדש כאנשים חדשים. ...אם אדם מתנהג יפה, זה לא אומר שהוא נשמע לאלוהים, ובמיוחד לא שהוא תואם את המשיח. שינויים בהתנהגות מבוססים על דוקטרינה ונובעים מלהט – הם לא מבוססים על הכרה אמיתית של אלוהים או על האמת, ובוודאי שאינם מושתתים על הכוונה מרוח הקודש. למרות שבזמנים מסוימים חלק ממה שאנשים עושים מונחה על ידי רוח הקודש, זה אינו ביטוי של החיים ובוודאי שזה אינו זהה להכרת אלוהים; לא משנה עד כמה טובה התנהגותו של אדם מסוים, זו אינה הוכחה לכך שהוא נשמע לאלוהים או שהוא מיישם את האמת. שינויים התנהגותיים הם אשליה רגעית; הם ביטוי לקנאות דתית, ולא ביטוי של החיים" ("ההבדל בין שינויים חיצוניים לשינויים בטבעו של אדם" ב'תיעוד נאומיו של המשיח').

דברי האל מראים לנו שלמרות שחל שיפור בהתנהגותנו אחרי שהתחלנו להאמין באלוהים, אין פירוש הדבר שחל שינוי בטבע חיינו. לרוב, התנהגות טובה נובעת מלהט דתי. זו התנהגות שנולדת מדוקטרינות וכללים או נוהג שנוצר לאחר שרוח הקודש נוגעת בליבו של אדם. זה לא משום שאנו מבינים את האמת, זה לא משום שאנו מכירים את אלוהים וזה לא נוהג שנוצר באופן טבעי מתוך רצון לספק את אלוהים ולאהוב אותו. השטן השחית אותנו במשך אלפי שנים, אנחנו מלאים בטבע שטני ומושחת מכל סוג – יוהרה, התנשאות, אנוכיות, שפלות, בוגדנות ונכלוליות. אם טבע אנושי כזה נותר כפי שהוא, אז למרות שייתכן שנצליח לציית לכללים מסוימים ולהיראות כלפי חוץ כמאמינים אדוקים, זה לא יימשך זמן רב, וכשניתקל בדבר מה שאנו מתנגדים אליו, לא נוכל להימנע מלחטוא. כך למשל, כשאופיינו השטני, היהיר והמתנשא שולט בנו, אנו תמיד מנסים לגרום לאחרים לכבד אותנו, וכשהם לא נשמעים לנו, אנחנו מתמלאים זעם ומטיפים להם מוסר. כשאופיינו האנוכי מנחה אותנו, כל מעשינו נעשים מתוך התחשבות באינטרסים האישיים שלנו. כשהכול מתנהל כשורה בביתנו, אנחנו מוכנים לוותר על דברים ולהשקיע מעצמנו למען האל, ואנו יכולים לשאת כל קושי. אבל כשאנו נכנסים לצרה, אנחנו מאשימים את אלוהים על כך שלא שמר עלינו. אנחנו אפילו עשויים להתחרט על הוויתורים שעשינו, ולשקול את האפשרות של בגידה באלוהים. לפעמים אנחנו מתבוננים בפעולותיהם של אחינו ואחיותינו בכנסייה שמפרות בבירור את דברי אלוהינו ואף פוגעות באינטרסים של הכנסייה, ואנו יודעים שראוי שנעיר להם על כך. אבל אנחנו מושפעים מפילוסופיות חיים שטניות כמו "המעוניין בחברויות ארוכות וטובות לא ידבר על מגרעותיהם של חבריו הטובים" וגם "כמה שפחות צרות יותר טוב", ולכן אנו שומרים על שתיקה ומעדיפים להקריב את האינטרסים של הכנסייה כדי לשמור על יחסינו איתם. והרשימה נמשכת עוד ועוד. מכך ניתן לראות שאם טבענו השטני נותר כפי שהוא, איננו יכולים לנהוג לפי האמת או להישמע לאלוהים, ואנו אפילו עלולים להתנגד לו. קחו כדוגמה את הפרושים שחיו לפני אלפיים שנה. כלפי חוץ, אפשר היה לחשוב שהם לא עשו שום דבר רע. הם נסעו ברחבי הארץ כדי להפיץ את הבשורה, הסבירו את כתבי הקודש לבני אדם ולימדו אותם איך לציית לחוק. באופן כללי התנהגותם הייתה טובה. אבל כשישוע אדוננו הופיע והתחיל לבצע את עבודתו, משום שהופעתו החיצונית הייתה רגילה כל כך ולא קראו לו המשיח, ומשום שהוא סתר את תפיסותיהם בכל דבר ודבר, נחשף טבעם השטני, היהיר והמתנשא. הם גינו וניאצו בבוטות את ישוע אדוננו. הם כלל לא שאלו את עצמם אם המסר שלו היה האמת. הם התייחסו אליו בביטול, למרות כל האותות והניסים שהוא חולל, ובסופו של דבר, הם קשרו קשר עם הרשויות הרומאיות לצלוב את ישוע אדוננו.

מהאמור לעיל ניתן לראות שעל אף שאנו עשויים להפגין שינויים בהתנהגותנו כלפי חוץ, אם לא חל שום שינוי בטבע חיינו הפנימי, טבענו השטני והמושחת ימשיך לשלוט בנו, ואנו עלולים לחטוא ולהתנגד לאלוהים בכל רגע. אנשים כאלה לא חזרו בתשובה אמיתית ואינם כשירים בשום אופן להיכנס למלכות השמים. בדיוק כפי שנאמר בכתבי הקודש, "כָּל עוֹשֵׂה חֵטְא עֶבֶד הוּא לַחֵטְא. וְאֵין הָעֶבֶד שׁוֹכֵן בַּבַּיִת לְעוֹלָם; הַבֵּן שׁוֹכֵן לְעוֹלָם" (יוחנן ח' 34-35).

מהי חזרה בתשובה אמיתית?

אז מהי חזרה בתשובה אמיתית? בכתבי הקודש נכתב, "אַשְׁרֵי הַמְכַבְּסִים אֶת גְּלִימוֹתֵיהֶם, לְמַעַן תִּהְיֶה לָהֶם זְכוּת עַל עֵץ הַחַיִּים וְיִכָּנְסוּ הָעִירָה דֶּרֶךְ הַשְּׁעָרִים" (ההתגלות כ"ב 14). "וִהְיִיתֶם קְדֹשִׁים כִּי קָדוֹשׁ אָנִי" (ויקרא י"א 45). אלוהים הוא קדוש. הוא מתעב את חטאי האדם, על כן הרף שעל פיו נקבעת חזרה בתשובה אמיתית הוא כשטבעם השטני של בני האדם – יוהרה, התנשאות, אנוכיות, שפלות, בוגדנות ונכלוליות – נטהר ומשתנה, כשהם נוהגים לפי דברי האל בלי קשר לנסיבות, כשהם מפסיקים לחטוא ולהתנגד לאלוהים, נשמעים לו באמת ויראים מפניו, וכשהם נופלים באופן מלא בנחלת האל. רק אלו הם אנשים שחזרו בתשובה אמיתית.

למה לא הצלחנו לחזור בתשובה אמיתית באמונה באדוננו

יש שישאלו, "קיבלנו את גאולת אדוננו וחטאינו נמחלו, אז למה אנחנו עדיין לא מסוגלים לחזור בתשובה אמיתית?" הסיבה העיקרית לכך היא שבעידן החסד ישוע אדוננו ביצע את עבודת הגאולה, שלא הייתה העבודה של שינוי טבעם המושחת של בני האדם. בואו נקרא קטע נוסף מדברי האל, "אף על פי שישוע עשה עבודה רבה בקרב בני האדם, הוא רק השלים את גאולת האנושות כולה והיה לקורבן החטאת של האדם. הוא לא ריפא את טבעו המושחת של האדם. על מנת להושיע את האדם מהשפעתו של השטן באופן מלא, לא רק שישוע צריך היה לקחת על עצמו את חטאי האדם כקורבן חטאת, אלא שאלוהים צריך היה לעשות עבודה רבה יותר כדי להשלים את ריפוי האדם מטבעו, שהושחת על ידי השטן" ההקדמה ל'הדבר מופיע בבשר'). מכך אנו למדים שבעידן החסד ישוע אדוננו ביצע רק את עבודת הגאולה של האנושות, וכתוצאה ממנה בני אדם התוודו וחזרו בתשובה. כחלק מעבודת הגאולה, ישוע אדוננו דיבר על הדרך לחזור בתשובה. הוא לימד בני אדם איך להתוודות על חטאיהם ולחזור בתשובה, איך לשאת את הצלב וללכת בעקבותיו. עליהם גם לאהוב אחרים כפי שהם אוהבים את עצמם, עליהם להיות צנועים, סבלניים וסובלניים, לסלוח לאחרים שבעים ושבעה פעמים וכן הלאה. כל אלו הן הדרישות שהוצבו לאדם על בסיס שיעור קומתם של בני האדם באותה תקופה. כשבני אדם חטאו, הם באו בפני ישוע אדוננו כדי להתוודות על חטאיהם ולחזור בתשובה. חטאיהם נמחלו והורשה להם לבוא בפני האל ולהמשיך לעבוד אותו. כל הדברים שהביע ישוע אדוננו היו אמיתות שבני האדם באותה תקופה היו יכולים להבין. אולם הדבר לא כלל את שינוי טבעם של בני האדם. על כן, לא משנה כמה פעמים אנחנו קוראים את כתבי הקודש או איך אנחנו כובשים את עצמנו, אנחנו עדיין לא מסוגלים להשתחרר מהחטא ולחזור בתשובה אמיתית.

איך לחזור בתשובה אמיתית?

אז איך ניתן לחזור בתשובה אמיתית? ישוע אדוננו ניבא, "עוֹד רַבּוֹת יֵשׁ לִי לְהַגִּיד לָכֶם, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם אֵינְכֶם יְכוֹלִים לָשֵׂאת זֺאת עַכְשָׁו. אֲבָל הוּא, אֲשֶׁר הוּא רוּחַ הָאֱמֶת, כְּשֶׁיָּבוֹא יַדְרִיךְ אֶתְכֶם אֶל כָּל הָאֱמֶת, כִּי לֹא יְדַבֵּר מֵעַצְמוֹ, אֶלָּא אֶת אֲשֶׁר הוּא שׁוֹמֵעַ יְדַבֵּר וְאֶת הַבָּאוֹת יוֹדִיעַ לָכֶם" (יוחנן ט"ז 12-13). "מִי שֶׁדּוֹחֶה אוֹתִי וְאֵינוֹ מְקַבֵּל אֶת דְּבָרַי, יֵשׁ הַשּׁוֹפֵט אוֹתוֹ. הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי הוּא יִשְׁפֺּט אוֹתוֹ בַּיּוֹם הָאַחֲרוֹן" (יוחנן י"ב 48). "קַדֵּשׁ אוֹתָם בָּאֱמֶת: דְּבָרְךָ אֱמֶת" (יוחנן י"ז 17). דברים אלה מראים לנו שישוע אדוננו לא הביע אמיתות רבות מדי ולא נתן לנו דרך להיפטר מאופיינו השטני משום ששיעור קומתם של בני האדם באותה תקופה היה נמוך כל כך. לכן אדוננו ניבא שהוא יחזור, שיביע אמיתות גבוהות ורבות יותר ושיבצע את עבודת שיפוט האדם וטיהורו, ובכך יאפשר לנו להשתחרר לחלוטין מכבלי החטא, להיטהר ולהשתנות. אנו יכולים לחזור בתשובה אמיתית רק דרך קבלת עבודת השיפוט והטיהור עם שובו של אדוננו.

כיום, ישוע אדוננו חזר: הוא האל הכול היכול בהתגלמותו כבשר ודם. האל הכול יכול ביצע את עבודת השיפוט שהתחילה מבית האל על בסיס עבודת הגאולה שביצע ישוע אדוננו. האל הכול יכול הביע כל מיני אמיתות הנחוצות לשם ישועת האנושות, והוא בא כדי לשפוט, לטהר ולהביא לידי שלמות את מי שמקבלים את ישועתו באחרית הימים. האל הכול יכול אומר, "באחרית הימים, המשיח משתמש באמיתות שונות כדי ללמד את האדם, לחשוף את מהות האדם ולנתח את דבריו ומעשיו של האדם. הדברים האלה מורכבים מאמיתות שונות, כגון חובת האדם, האופן שבו האדם צריך להישמע לאלוהים, האופן שבו האדם צריך להיות נאמן לאלוהים, האופן שבו האדם צריך להביא לידי ביטוי את האנושיות הרגילה, וכן את חוכמתו וטבעו של אלוהים, וכן הלאה. כל הדברים האלה מתמקדים במהות האדם ובטבעו המושחת. בפרט, הדברים שחושפים כיצד האדם דוחה בבוז את אלוהים נאמרים ביחס לכך שהאדם הוא התגלמות השטן וכוח אויב נגד אלוהים. כשאלוהים עושה את עבודת המשפט, הוא לא רק מבהיר את אופיו של האדם בדברים מעטים בלבד, אלא מבצע התגלות, טיפול וגיזום בטווח הארוך. את השיטות האלה של ההתגלות, הטיפול והגיזום לא ניתן להחליף במילים רגילות, אלא רק באמת, שהיא לא ברשותו של האדם כלל. רק שיטות כאלה כזו נחשבת למשפט – רק באמצעות משפט כזה אפשר לשכך את האדם ולשכנע אותו לגמרי להישמע לאלוהים ולהכיר את אלוהים באמת. עבודת המשפט גורמת לאדם להבין את פניו האמיתיות של אלוהים ואת האמת על מרדנותו שלו. עבודת המשפט מאפשרת לאדם לרכוש הבנה רבה על רצונו של אלוהים, על מטרת עבודתו של אלוהים, ועל המסתורין שהאדם לא יכול להבין. היא גם מאפשרת לאדם לזהות ולדעת את מהותו המושחתת ואת שורשי שחיתותו, וכן לגלות את כיעורו של האדם. ההשפעות האלה נגרמות כולן על ידי עבודת המשפט, מפני שמהותה של העבודה הזו היא למעשה עבודת פתיחת האמת, הדרך והחיים של אלוהים לכל מי שמאמין בו" (המשיח עושה את עבודת המשפט באמצעות האמת" ב'הדבר מופיע בבשר').

כשהאל הכול יכול מביע את האמת ומבצע את עבודת השיפוט והטיהור של האדם באחרית הימים, הוא לא רק נותן לנו מספר דרכים ליישם חזרה בתשובה, אלא גם מביע דברי משפט וחושף את אופיינו ומהותנו שמורדים באלוהים ומתנגדים לו ואת האמת על שחיתותנו. הוא מעניק לנו אמיתות רבות ושונות, כמו כיצד להיות אדם ישר, כיצד להישמע לאלוהים, כיצד לאהוב את אלוהים וכן הלאה, וכך הוא מעניק לנו נתיב לנוהג בכל מצב שבו נמצא את עצמנו. כשאנו חווים את המשפט של דברי האל, אנו רואים בהדרגה עד כמה עמוקה השחתת השטן בתוכנו, וכן שאופיינו ומהותנו מלאים טבע שטני של יוהרה וצדקנות, אנוכיות ושפלות, בוגדנות ונכלוליות. כשאנו חיים על פי טבענו זה, איננו מביאים שום דבר אנושי לידי ביטוי בחיינו. אנחנו נתעבים בעיני אחרים, ויתרה מזאת, נתעבים ושנואים בעיני האל. מתוך דברי המשפט של האל, אנו רואים שאנו שפלים ומרושעים, שאיננו ראויים לחיות בפני האל, ורק אז אנו מתחילים לתעב את חטאינו ורוצים לחזור בתשובה. במקביל, אנו לומדים להכיר את טבעו הצודק של אלוהים שאינו סובל פגיעה, ומבינים שאם לא ננהג לפי האמת, אלוהים בוודאי יתעב אותנו וידחה אותנו. רק אז נולדת בתוכנו יראת אלוהים, אנחנו מתחילים לזנוח את הבשר ולנהוג לפי האמת, ונכנסים בהדרגה למציאות של ציות לאל, מבלי למרוד בו או להתנגד לו עוד.

כשאנו חווים את השיפוט והייסורים של אלוהים, אנחנו נמלטים לחלוטין מהחטא. אנו כבר לא כבולים בידי אופיינו השטני, אלא חופשיים לנהוג לפי דברי האל, להישמע לו ולעבוד אותו. רק אז ניתן לומר שחזרנו בתשובה אמיתית והשתנינו, ורק אז אנו מורשים להיכנס למלכות השמים. ברור שקבלת עבודת השיפוט של אלוהים באחרית הימים היא הדרך היחידה לחזור בתשובה אמיתית ולהשתנות. בשלב זה, אני מאמינה שהתחלתם לראות כעת את הדרך לחזור בתשובה אמיתית – אז אילו החלטות עלינו לקבל עכשיו?