למרות שאנשים רבים מאמינים באל, מעטים מבינים את משמעותה של אמונה באל וכיצד בדיוק עליהם לנהוג כדי לעלות בקנה אחד עם כוונותיו של האל. זאת משום שעל אף שבני האדם מכירים את המילה "אל" ומכירים מונחים כמו "עבודת האל", הם לא מכירים את האל, קל וחומר שאינם מכירים את עבודתו. לכן, אין זה פלא שכל מי שאינו מכיר את האל אוחז באמונה מבולבלת. אנשים אינם מתייחסים ברצינות לאמונה באל, וזה אך ורק משום שהאמונה באל זרה ומוזרה מדי עבורם. לפיכך הם רחוקים מאוד מעמידה בדרישות האל. במילים אחרות, אם בני האדם לא מכירים את האל ואת עבודתו, הם לא ראויים לשימוש האל, קל וחומר שאינם יכולים לרצות את כוונותיו. "אמונה באל" פירושה להאמין שיש אל; זו התפיסה הפשוטה ביותר של אמונה באל. מעבר לכך, האמונה שיש אל אינה זהה לאמונה אמיתית באל; אלא זוהי מעין אמונה פשוטה הצבועה בגוונים דתיים חזקים. אמונה אמיתית באל פירושה חוויה של דבריו ועבודתו של האל על בסיס האמונה שהוא ריבון הכול, מה שמאפשר לאדם להשליך את צביונותיו המושחתים, לרצות את כוונותיו של האל ולהכיר את האל. רק מסע כזה יכול להיקרא "אמונה באל". אולם בני האדם לרוב רואים באמונה באל דבר מאוד פשוט וקל דעת. כאשר בני אדם מאמינים באל באופן זה, האמונה מאבדת את משמעותה, וגם אם ימשיכו באמונתם זו עד הסוף, האל לעולם לא יאשר אותם, מפני שהם פוסעים בנתיב הלא נכון. אלה שעדיין מאמינים באל כיום לפי מילים ודוקטרינות נבובות אינם מודעים לכך שחסרה להם מהות האמונה באל ושהם לא יוכלו לזכות באישורו ובכל זאת הם מתפללים לברכות של שלום ודי חסד מהאל. עלינו להשקיט את לבנו ולחשוב היטב: האם האמונה באל היא אכן הדבר הכי פשוט בעולם? האם ייתכן שאמונה באל משמעה קבלת חסד רב מהאל ותו לא? האם אנשים שמאמינים באל אך לא מכירים אותו, או מאמינים באל אך מתנגדים לו באמת מרצים את כוונותיו?

אי-אפשר להתייחס לאל ולאדם כאל שווים. האדם לא מסוגל לתפוס ולהבין את מהותו ואת עבודתו של האל. אלמלא האל היה מבצע את עבודתו באופן אישי ומדבר בעולמו של האדם, האדם לעולם לא היה מסוגל להבין את כוונות האל, וכך אפילו מי שהקדיש את כל חייו לאל לא היה זוכה באישורו. ללא עבודתו של האל, גם אם מעשיו של האדם יהיו טובים מאוד, לא תהיה לכך כל חשיבות, משום שמחשבותיו של האל תמיד יהיו נעלות יותר ממחשבותיו של האדם, ומשום שהאדם לא מסוגל לתפוס את חוכמתו של האל. לכן אני אומר שמי שכביכול "מבין בבירור" את האל ואת עבודתו הוא חסר-תועלת, יהיר ובור. אסור לאדם להגדיר את עבודת האל; יתרה מכך, אדם לא יכול להגדיר את עבודתו של האל. בעיני האל, האדם קטן מנמלה; אם כן, איך יוכל האדם לתפוס את עבודת האל? אלה האוהבים לומר, "האל לא עובד כך או אחרת" או "האל הוא כך או אחרת" – האין הם מדברים ביוהרה? על כולנו לדעת שבני האדם, שהם בשר ודם, הושחתו כולם על-ידי השטן. טבעם הוא להתנגד לאל. הם לא באותה רמה של האל, ועל אחת כמה וכמה אינם יכולים לייעץ על עבודתו. האופן שבו האל מכוון את האדם הוא עבודתו של האל עצמו. זה אך הולם שהאדם יתמסר לו, מבלי להשמיע השקפה כזו או אחרת, כי האדם אינו אלא אבק. מכיוון שכוונתנו היא לחפש את האל, אסור לנו לכפות את תפיסותינו על עבודת האל ועל שיקוליו, קל וחומר להשתמש בצביוננו המושחת כדי להתנגד באופן מכוון ונמרץ לעבודת האל. בכך נהפוך לצוררי משיח, הלא כן? כיצד יכולים אנשים כאלה להאמין באל? מכיוון שאנחנו מאמינים שיש אל, ומכיוון שאנחנו רוצים לְרַצות אותו ולראותו, עלינו לחפש את דרך האמת, ועלינו לחפש דרך להיות תואמים לאל. אסור לנו להתנגד לאל בקשות עורף. מה יועילו מעשים כאלה?

היום יש לאל עבודה חדשה. ייתכן שאינך יכול לקבל את המילים האלה, וייתכן שהן נראות לך מוזרות, אבל אני מציע לך לא לגלות את הטבעיות שלך, משום שרק מי שבאמת רעב וצמא לצדק בפני האל יכול לזכות באמת, והוא יעניק נאורות והכוונה רק למי שבאמת אדוק. חיפוש האמת בשלווה מפוכחת יניב תוצאות, לא באמצעות מריבות וויכוחים. כשאני אומר "היום יש לאל עבודה חדשה", אני מתכוון לחזרתו של האל לבשר ודם. אולי לא אכפת לך מהמילים האלה; אולי אתה בז להן; ואולי הן מעניינות אותך מאוד. יהיה אשר יהיה, אני מקווה שכל מי שבאמת משתוקק להופעתו של האל יכול להתמודד עם העובדה הזאת ולשקול אותה היטב במקום להסיק מסקנות חפוזות; כך ראוי שינהג אדם חכם.

לא כל כך קשה לברר דבר כזה, אבל הדבר מצריך שכל אחד מאיתנו יידע תחילה את האמת הזאת: מי שהוא האל בהתגלמותו יחזיק במהותו של האל, ומי שהוא האל בהתגלמותו יחזיק בביטויו של האל. מכיוון שהאל הופך לבשר, הוא יביא את העבודה שבכוונתו לבצע, ומכיוון שהאל הופך לבשר, הוא יבטא את מהותו, ויהיה מסוגל להביא לאדם את האמת, להעניק לו חיים ולהראות לו את הדרך. בשר שלא ניחן במהות האל הוא לא האל בהתגלמותו כבשר ודם; אין ספק בכך. כדי לברר אם מדובר בהתגלמותו של האל כבשר ודם, על האדם להכריע זאת על פי הצביון שהיא מבטאת והדברים שהיא אומרת. כלומר, יש לקבוע האם מדובר בהתגלמותו של האל כבשר ודם, והאם זו הדרך האמיתית, על סמך מהותו של האל בהתגלמותו. לכן, כאשר מכריעים האם מדובר באל בהתגלמותו, יש לבחון את מהותו (עבודתו, דבריו, צביונו, והיבטים רבים נוספים) ולא את המראה החיצוני. אם האדם בוחן רק את המראה החיצוני של האל וכתוצאה מכך מתעלם ממהותו, הדבר מעיד על בערותו ובורותו של האדם. מראה חיצוני לא קובע מהות; יתרה מזאת, עבודתו של האל לעולם לא תוכל לעלות בקנה אחד עם תפיסותיו של האדם. המראה החיצוני של ישוע סתר את תפיסותיו של האדם, הלא כן? מראהו ולבושו לא יכלו לרמוז על זהותו האמיתית, הלא כן? הרי לכן הפרושים המוקדמים התנגדו לישוע, משום שהם הביטו רק במראהו החיצוני ולא קיבלו בדקדקנות את הדברים שאמר, הלא כן? כולי תקווה שאף אחד מהאחים והאחיות, המחפשים את מראהו של האל, לא יחזור על הטרגדיה ההיסטורית. אל לכם להיות הפרושים של ימינו ולמסמר את האל לצלב פעם נוספת. עליכם לחשוב בזהירות איך לקדם בברכה את שובו של האל, ולהיות ברורים בדעתכם איך להיות בני אדם המתמסרים לאמת. זו האחריות של כל מי שמחכה לשובו של ישוע כשהוא רכוב על ענן. עלינו לשפשף את עיני רוחנו על מנת לראות בבירור, ולא לשגות בחלומות באספמיא. עלינו לחשוב על העבודה המציאותית של האל, ולהתבונן בהיבט המעשי שלו. אל תיסחפו או תשקעו בחלומות בהקיץ, בעודכם ממתינים תמיד ליום שבו האדון ישוע הרוכב על ענן ירד לפתע בקרבכם, כדי לקחת אתכם, על אף שמעולם לא הכרתם אותו או ראיתם אותו, ועל אף שאינכם יודעים איך לנהות אחר רצונו. מוטב לחשוב על עניינים מעשיים יותר!

אולי פתחת את הספר הזה למטרת מחקר או בכוונה לקבל את הדברים; תהיה עמדתך אשר תהיה, כולי תקווה שתקרא אותו עד הסוף ולא תוותר עליו בקלות. אולי לאחר קריאת הדברים האלה עמדתך תשתנה, אך הדבר תלוי במוטיבציה שלך ובעומק הבנתך. עם זאת, עליך לדעת דבר אחד: לא ניתן להתייחס אל דבר האל כאל דבר האדם, ועוד פחות מכך ניתן להתייחס אל דבר האדם כאל דבר האל. אדם המשמש את האל הוא לא התגלמות האל כבשר ודם, והתגלמות האל כבשר ודם היא לא אדם המשמש את האל. יש הבדל מהותי בין השניים. אולי לאחר קריאת הדברים האלה לא תכיר בכך שהם דברי האל, אלא רק הנאורות שאדם זכה בה. במקרה כזה, אתה בור מדי. איך יכולים דברי האל להיות זהים לנאורות שאדם זכה בה? דברי האל בהתגלמותו כבשר ודם פותחים עידן חדש, מכוונים את האנושות כולה, מגלים תעלומות, ומראים לאדם את הכיוון שבו עליו ללכת בעידן החדש. הנאורות שהאדם זוכה בה אינה אלא ידע או כמה נוהגים פשוטים. היא לא יכולה לכוון את האנושות כולה לעידן חדש או לגלות את התעלומות של האל עצמו. אחרי הכול, האל הוא האל, והאדם הוא האדם. לאל יש מהות של אל ולאדם יש מהות של אדם. אם האדם רואה בדברים שאומר האל נאורות פשוטה מאת רוח הקודש, ומתייחס אל דברי השליחים והנביאים כדברים אותם ביטא האל באופן אישי, תהיה זו טעותו של האדם. כך או כך, אל לך לעולם להפוך שחור ללבן, או להשמיע דברים רמים כנחותים, או לתאר את העמוק כרדוד; אסור לך לסתור במכוון את מה שאתה יודע בבירור שהוא האמת, ויהי מה. כל מי שמאמין שיש אל צריך לבחון בעיות מזווית הראייה הנכונה, ועליו לקבל את עבודתו החדשה של האל ואת דבריו החדשים מעמדה של יציר בריאה; אחרת, האל יסלקו.

אחרי עבודתו של יהוה, ישוע הפך לבשר ודם כדי לבצע את עבודתו בקרב בני האדם. עבודתו של ישוע לא בוצעה באופן מבודד, אלא התבססה על עבודתו של יהוה. הייתה זו עבודה לעידן חדש לאחר שהאל חתם את עידן החוק. באותו אופן, לאחר שעבודתו של ישוע הסתיימה, האל המשיך את עבודתו לעידן הבא, משום שכלל ניהולו של האל תמיד ממשיך להתקדם. כשהעידן הישן יחלוף, הוא יוחלף בעידן חדש, וברגע שהעבודה הישנה תושלם, עבודה חדשה תמשיך את ניהולו של האל. ההתגלמות הזו היא התגלמותו השנייה של האל, לאחר שהושלמה עבודתו של ישוע. מובן שההתגלמות הזו לא מתרחשת באופן מבודד; אלא היא שלב העבודה השלישי לאחר עידן החוק ועידן החסד. בכל פעם שהאל מתחיל שלב עבודה חדש, חייבת תמיד להיות התחלה חדשה ועליה תמיד לבשר על עידן חדש. הדבר נכון גם לגבי השינויים המקבילים בצביונו של האל, אופן עבודתו, מיקום עבודתו ושמו. לכן אין זה פלא שהאדם מתקשה לקבל את עבודתו של האל בעידן החדש. אולם גם כשהאדם מתנגד לו מאוד, האל תמיד מבצע את עבודתו, ותמיד מוביל את כלל האנושות קדימה. כשישוע בא אל עולמו של האדם, הוא פתח את עידן החסד וסיים את עידן החוק. באחרית הימים, האל הפך שוב לבשר ודם, ובהתגלמות זו, הוא סיים את עידן החסד ופתח את עידן המלכות. כל מי שמסוגל לקבל את התגלמותו השנייה של האל יובל אל עידן המלכות, וגם יהיה מסוגל לקבל באופן אישי את הכוונתו של האל. אף על פי שישוע בא בקרב בני האדם ועבד רבות, הוא השלים רק את העבודה של גאולת האנושות כולה ושימש כקורבן החטאת של האדם; הוא לא פטר את האדם מכל צביונו המושחת. על מנת להושיע את האדם באופן מלא מהשפעתו של השטן, לא זו בלבד שישוע צריך היה לקחת על עצמו את חטאי האדם כקורבן חטאת, אלא שהאל צריך היה לבצע עבודה אדירה אף יותר כדי לפטור את האדם לחלוטין מצביונו שהושחת על ידי השטן. על כן, לאחר שחטאיו של האדם נמחלו לו, האל חזר לבשר ודם כדי להוביל את האדם לעידן החדש, והתחיל את עבודת הייסור והשיפוט. העבודה הזו הביאה את האדם לתחום נעלה יותר. כל מי שמתמסר לריבונותו של האל ייהנה מאמת נעלה יותר ויקבל ברכות גדולות יותר. הוא יחיה באמת באור, ויזכה באמת, בדרך ובחיים.

אם בני האדם יישארו בעידן החסד, הם לעולם לא ייפטרו מצביונם המושחת, ועל אחת כמה וכמה לא יכירו את צביונו האינהרנטי של האל. אם בני האדם יחיו תמיד בשפע של חסד, אך ללא אורח חיים המאפשר להם להכיר את האל ולְרַצותו, הם לעולם לא יזכו בו באמת במסגרת אמונתם בו. איזו צורת אמונה מעוררת רחמים. כאשר תסיים לקרוא את הספר הזה, לאחר שתחווה כל שלב בעבודת האל בהתגלמותו בעידן המלכות, תרגיש שסוף-סוף התממש הדבר שקיווית לו במשך שנים רבות. אתה תרגיש שראית את האל פנים אל פנים בפעם הראשונה; שלראשונה התבוננת בפניו של האל, שמעת את אמירותיו האישיות, הבנת את החוכמה שבעבודתו, והרגשת כמה הוא מעשי וכול-יכול. אתה תרגיש שזכית בדברים רבים שבני האדם בימים עברו מעולם לא ראו או זכו בהם. באותו רגע, תדע בבירור מה פירוש הדבר להאמין באל ולעלות בקנה אחד עם כוונותיו. מובן שאם תיצמד להשקפות העבר ותדחה או תכחיש את ההתגלמות השנייה של האל, תישאר בידיים ריקות ולא תשיג דבר, ובסופו של דבר תואשם בהתנגדות לאל. מי שמסוגל להתמסר לאמת ולעבודתו של האל יהיה תחת שמה של התגלמותו השנייה של האל – האל הכול יכול. אנשים אלה יוכלו לקבל את הכוונתו האישית של האל, ויזכו באמת רבה יותר ונעלה יותר, וכן בחיים אמיתיים. הם יחזו בחזון שאנשים מן העבר לא ראו מעולם: "פָּנִיתִי לִרְאוֹת אֶת הַקּוֹל הַמְדַבֵּר אֵלַי, וּכְשֶׁפָּנִיתִי רָאִיתִי שֶׁבַע מְנוֹרוֹת זָהָב, וּבֵין שֶׁבַע הַמְּנוֹרוֹת כְּמַרְאֵה בֶּן־אָדָם עוֹטֶה מְעִיל עַד מַרְגְּלוֹתָיו וְחָגוּר חֲגוֹרַת זָהָב עַל חֲזֵהוּ. רֺאשׁוֹ וּשְׂעָרוֹ לְבָנִים כְּצֶמֶר לָבָן כַּשֶּׁלֶג, וְעֵינָיו כְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ; רַגְלָיו כְּמוֹ נְחֺשֶׁת נוֹצֶצֶת שֶׁנִּצְרְפָה בַּכּוּר, וְקוֹלוֹ כְּקוֹל מַיִם רַבִּים. בְּיַד יְמִינוֹ שִׁבְעָה כּוֹכָבִים; מִפִּיו יוֹצֵאת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת חַדָּה, וּפָנָיו כַּשֶּׁמֶשׁ הַמְּאִירָה בִּגְבוּרָתָהּ" (ההתגלות א' 12-16). החזון הזה הוא ביטוי לכלל צביונו של האל, וביטוי כזה של כלל צביונו הוא גם ביטוי של עבודת האל בהתגלמותו הנוכחית. במבול הייסורים והשיפוטים, בר האנוש מבטא את צביונו האינהרנטי באמצעות הבעת דברים, וכך מתאפשר למי שמקבל את הייסור ואת השיפוט שלו לראות את פניו האמיתיים של בר האנוש, פנים שהם ייצוג נאמן של פניו של בר האנוש אותם ראה יוחנן. (מובן שכל זה יהיה בלתי-נראה למי שלא מקבל את עבודת האל בעידן המלכות.) אי אפשר להביע לגמרי במילים אנושיות את פניו האמיתיים של האל, ולכן האל משתמש בשיטת הביטוי של צביונו האינהרנטי כדי להראות לאדם את פניו האמיתיים. כלומר, כל מי שהעריך את צביונו האינהרנטי של בר האנוש ראה את פניו האמיתיים של בר האנוש, מכיוון שהאל אדיר מדי ואי-אפשר לבטא אותו באופן מלא באמצעות מילים אנושיות. לאחר שהאדם יחווה כל שלב בעבודתו של האל בעידן המלכות, הוא ידע את הפירוש האמיתי של דברי יוחנן כשהוא דיבר על בר האנוש בין המנורות: "רֺאשׁוֹ וּשְׂעָרוֹ לְבָנִים כְּצֶמֶר לָבָן כַּשֶּׁלֶג, וְעֵינָיו כְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ; רַגְלָיו כְּמוֹ נְחֺשֶׁת נוֹצֶצֶת שֶׁנִּצְרְפָה בַּכּוּר, וְקוֹלוֹ כְּקוֹל מַיִם רַבִּים. בְּיַד יְמִינוֹ שִׁבְעָה כּוֹכָבִים; מִפִּיו יוֹצֵאת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת חַדָּה, וּפָנָיו כַּשֶּׁמֶשׁ הַמְּאִירָה בִּגְבוּרָתָהּ." בשלב הזה, תדע מעל לכל ספק שהבשר הרגיל הזה שאמר דברים כה רבים הוא ללא עוררין התגלמותו השנייה של האל. זאת ועוד, אתה תחוש באמת ובתמים עד כמה אתה מבורך, ותרגיש שמזלך שפר עליך. האם אינך מוכן לקבל את הברכה הזו?

החלק הראשון של הספר הזה הוא "אמירותיו של המשיח בראשית". הדברים האלה מייצגים את המעבר מסופו של עידן החסד לתחילתו של עידן המלכות, והם העדות הציבורית של רוח הקודש לכנסיות על בר האנוש. הדברים האלה גם מגשימים את הפסוק מספר ההתגלות, "מִי שֶׁאֺזֶן לוֹ, יִשְׁמַע נָא מַה שֶּׁהָרוּחַ אוֹמֶרֶת לַקְּהִלּוֹת". מילים אלו מייצגות את שלב העבודה הראשוני שהאל החל בעידן המלכות. החלק השני של הספר הזה מכיל את הדברים שאמר בר האנוש באופן אישי לאחר שהוא התגלה באופן רשמי. הוא כולל תוכן עשיר של מספר סוגי אמירות ודברים כגון נבואה, גילוי תעלומות ואורח החיים - יש בו חיזויים באשר לעתיד המלכות, גילויים של התעלומות הנוגעות לתוכנית הניהול של האל, ניתוח של טבע האדם, דברי תוכחה ואזהרה, שיפוטים חמורים, דברי נחמה כנים, דיונים בחיים, דיונים בהיווכחות וכולי. בקצרה, תכונות האל ומהותו, וכן צביונו של האל, מבוטאים כולם בעבודתו ובדבריו. מובן שעבודת האל במסגרת התגלמותו הנוכחית היא לבטא את צביונו, בעיקר באמצעות ייסור ושיפוט, ועל בסיס זה, הוא מעניק לאדם אמת רבה יותר ומציג לו דרכים רבות יותר ליישום בפועל, ובכך הוא משיג את מטרתו לכבוש את האדם ולהושיע אותו מצביונו המושחת. זה מה שטומנת בחובה עבודתו של האל בעידן המלכות. האם ברצונך להיכנס אל העידן החדש? האם ברצונך להיפטר מצביונך המושחת? האם ברצונך לזכות באמת נעלה יותר? האם ברצונך לראות את פניו האמיתיים של בר האנוש? האם ברצונך לחיות חיים רבי משמעות? האם אתה רוצה שהאל יהפוך אותך למושלם? אם כך, כיצד תקדם בברכה את שובו של ישוע?