דברי האל הכול יכול של אחרית הימים

כנות משמעותה שאתם נותנים את לבכם לאל, שאינכם שקריים כלפי האל בשום דבר, שאתם פתוחים בפניו בכל, ושאתם לעולם לא מסתירים ממנו את העובדות, לעולם לא נוהגים באופן שמוליך שולל את אלה שמעליכם ואת אלה שכפופים לכם, ושאתם אף פעם לא נוקטים פעולות שנועדו אך ורק לשאת חן בעיני האל. בקצרה, כנות פירושה להיות טהור בפעולותיכם ובדבריכם, ולא לרמות את האל ואת האדם. דבריי פשוטים מאוד אך מייגעים כפליים עבורכם. רבים יעדיפו דין גיהינום על פני התנהגות ודיבור כנים. אין זה פלא שיש לי יחס אחר כלפי אנשים לא כנים. כמובן, אני מבין את הקושי האדיר שלכם להיות כנים. כולכם "חכמים" כל כך ומיומנים מאוד במדידת לבבותיהם של אנשים נאצלים על בסיס מוחותיכם המרושעים, מה שהופך את העבודה שלי לפשוטה הרבה יותר. מכיוון שכל אחד מכם חובק סודות בחיקו, ובכן, אני אשלח אתכם בזה אחר זה לתוך אסון, לעבור "טבילת אש", כדי שמאותו רגע והלאה תהיו מחויבים לחלוטין לאמונה בדבריי. לבסוף, אחלץ מפיכם את המילים "האל הוא אל נאמן", אז תספדו על מר גורלכם ותקוננו על ש"לב האדם הוא כה ערמומי!" מה יהיה הלך רוחכם בשלב הזה? לבטח לא תיסחפו כל כך בגאווה כמו עכשיו! עוד פחות מכך תהיו "עמוקים מכדי להיות מובנים" כמו עכשיו. יש כאלה שנוהגים כראוי ובהגינות ובמיוחד "בנימוס" בפני האל, אך הופכים למתריסים ומשולחי רסן בפני רוח הקודש. האם תמנו אדם שכזה על שורות הישרים? אם אתה צבוע ומיומן ב"התערות בחברה", אני אומר שאתה בהחלט מקל ראש באל. אם דבריך מלאים בתירוצים והצדקות חסרות ערך, אז אני אומר שאתה ממאן ליישם את האמת בפועל. אם יש לך עניינים פרטיים רבים שאתה מתקשה לדבר עליהם, ואם אתה לא מוכן לחשוף את סודותיך – כלומר את הקשיים שלך – בפני אחרים כדי לחפש את דרך האור, אני אומר שתיתקל בקושי רב בהשגת הישועה, ושיהיה לך קשה להגיח מהחושך. אם אתה באמת אוהב לחפש את דרך האמת, הרי שאתה תמיד חי באור. אם אתה שמח להיות נותן שירות בבית האל, העובד בשקדנות, במצפוניות ובאלמוניות, ותמיד נותן ולעולם לא לוקח, אני אומר שאתה קדוש נאמן, שאתה לא מבקש תמורה ושאתה פשוט ישר. אם אתה מוכן להיות אדם כן, אם אתה מוכן לתת את כל כולך, אם אתה מסוגל להקריב את חייך למען האל ולשאת עדות, אם אתה ישר עד כדי כך שאתה יודע רק לְרַצות את האל, ואם אתה לא חושב על עצמך ולא לוקח דברים לעצמך, אני אומר שבני אדם כמוך הם אלה שהאור מטפח, והם אלה שיחיו לנצח במלכות.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, שלוש תוכחות

כיום, רוב בני האדם מפחדים מדי להביא את מעשיהם לפני האל. אתה אולי יכול להוליך שולל את בשרו, אך אינך יכול להוליך שולל את רוחו. כל עניין שלא יכול לעמוד בבחינתו של האל אינו תואם את האמת, ויש להשליך אותו הצדה. אחרת, זהו חטא נגד האל. על כן, עליך להגיש את לבך לאל בכל עת, הן בעת תפילה, הן בעת דיבור ושיתוף עם האחים והאחיות שלך, והן בעת מילוי חובתך וביצוע עניינך. כשאתה ממלא את תפקידך, האל נמצא עמך, וכל עוד כוונתך נכונה ונועדה למען עבודתו של בית האל, האל יקבל את כל מעשיך. לכן עליך להקדיש את עצמך בכנות למילוי תפקידך. בעת תפילה, אם לבך אוהב-אל, ואתה מחפש את ההשגחה, ההגנה והבחינה של האל, ואם אלה יהוו את כוונתך, תפילותיך יישאו פרי. לדוגמה, כשאתם מתפללים בפגישות, אם תפתחו את לבכם ותתפללו לאל, ותאמרו לו את מה שעל לבכם מבלי לשקר, הרי שתפילותיכם לבטח יישאו פרי...

להיות מאמינים באל פירושו שכל מה שתעשו יוצג לו ויהיה כפוף לבחינתו. אם ניתן להגיש את מעשיך לרוח האל אך לא לבשרו ודמו של האל, הדבר מוכיח שאינך נתון לבחינתה של רוח האל. מיהי רוח האל? מיהו האדם שהאל עד לו? האין הם אותו הדבר? רוב בני האדם רואים בהם שתי ישויות נפרדות. הם סבורים שרוח האל היא רוח האל, ושהאדם שהאל עד לו הוא בסך הכול אדם. אולם האם אינך טועה? מטעם מי עובד האדם הזה? בני האדם שלא מכירים את האל בהתגלמותו נעדרים הבנה רוחנית. רוח האל ובשרו שהתגלם חד הם, מפני שרוח האל מתממשת בבשר. אם האדם הזה מתייחס אליך רע, האם רוחו של האל תהיה טובה? אתה מבולבל, הלא כן? כיום, כל מי שלא יכול לקבל את בחינתו של האל לא יכול לקבל את אישורו, וכל מי שלא מכיר את האל בהתגלמותו לא יכול להפוך למושלם. הבט בכל מעשיך ובדוק אם אתה יכול להביא אותם לפני האל. אם אינך יכול להגיש את כל מעשיך לאל, הדבר מעיד על כך שאתה עושה רע. האם עושה רע יכול להפוך למושלם? עליך להביא לפני האל את כל מעשיך – כל פעולה שלך, כל כוונה שלך וכל תגובה שלך. אתה יכול להגיש לבחינתו של האל אפילו את חייך הרוחניים היום-יומיים – את התפילות שלך, את הקרבה שלך לאל, את האכילה והשתייה שלך את דברי האל, את השיתוף שלך עם האחים והאחיות, את חיי הכנסייה שלך ואת השירות שלך תוך שיתוף הפעולה שלך. יישום בפועל כזה הוא שיעזור לך להשיג צמיחה בחייך. תהליך הקבלה של הבחינה של האל הוא תהליך של טיהור. ככל שתקבל יותר את הבחינה של האל, כך תטוהר יותר, וככל שתתאם את כוונותיו של האל, כך תחדל להימשך להוללות, ולבך יחיה בנוכחותו של האל. ככל שתקבל את הבחינה שלו, כך השטן יתבייש יותר וכך תהיה מסוגל יותר למרוד בבשר. על כן, הקבלה של הבחינה של האל היא נתיב יישום בפועל שבני האדם מוכרחים ללכת בעקבותיו. יהיו אשר יהיו מעשיך, אפילו במהלך השיתוף עם האחים והאחיות, תוכל להביא לפני האל את מעשיך, לבקש את בחינתו ולכוון להתמסר לאל עצמו. אם תעשה כן, יישומך בפועל יהיה הרבה יותר נכון. רק אם תביא לפני האל את כל מעשיך ותקבל את בחינתו של האל, תוכל לחיות בנוכחותו של האל.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, האל הופך למושלמים את בני האדם שעולים בקנה אחד עם כוונותיו

כדי לחתור להיות אדם ישר, עליך להתנהג בהתאם לדרישות האל; עליך לעבור שיפוט, ייסור וגיזום. לאחר שהצביון המושחת שלך יטוהר ותהיה מסוגל ליישם בפועל את האמת ולחיות בהתאם לדברי האל, רק אז תהיה אדם ישר. בורים, שוטים ותמימים הם בהחלט לא אנשים ישרים. בכך שהוא דורש שבני האדם יהיו ישרים, האל מבקש מהם להחזיק באנושיות רגילה, להשליך מעליהם ערמומיות ותחפושות, לא לשקר לאחרים או לתעתע בהם, לבצע את תפקידם בנאמנות ולהיות מסוגלים לאהוב אותו באמת ולהתמסר לו. רק האנשים האלה הם האנשים של מלכות האל. אלוהים דורש מאנשים להיות חיילים טובים של המשיח. מהם החיילים הטובים של המשיח? חובה עליהם להצטייד במציאות-האמת ולהיות מאוחדים בלב ובנפש עם המשיח. בכל זמן ובכל מקום, חובתם להיות מסוגלים לרומם את האל ולשאת את עדותו ולהשתמש באמת כדי להילחם בשטן. בכל הדברים חובתם לעמוד לצד האל, לשאת עדות ולהביא לידי ביטוי את מציאות-האמת. מחובתם להיות מסוגלים להשפיל את השטן ולהביא ניצחונות מופלאים לאל. זאת המשמעות של להיות חייל טוב של המשיח. החיילים הטובים של המשיח הם מתגברים, הם האנשים שמתגברים על השטן. בכך שהוא דורש מאנשים להיות ישרים ולא ערמומיים, האל אינו מבקש מהם להיות שוטים אלא להשליך מעליהם את צביונותיהם הערמומיים, להשיג התמסרות מוחלטת לאל ולהביא לו תהילה. זה מה שאפשר להשיג באמצעות יישום בפועל של האמת. השינוי הזה אינו שינוי בהתנהגות; אין זה עניין של לדבר יותר או לדבר פחות, וגם אין לו קשר לדרך הפעולה של האדם. במקום זאת, השינוי הזה עניינו הוא הכוונה שמאחורי הדיבור והמעשה של האדם, מחשבות האדם ורעיונותיו, שאיפותיו ורצונותיו. כל מה ששייך לחשיפות של צביונות מושחתים ולשגיאות מוכרח להשתנות מהיסוד כך שיעלה בקנה אחד עם האמת. אם האדם אמור להשיג שינוי בצביון, חובתו להיות מסוגל להבין לאשורה את תמצית הצביון של השטן. אם תוכל להבין לאשורה את תמציתו של צביון ערמומי, להבין שזהו צביון של השטן ופניו של השד, אם תוכל לשנוא את השטן ולזנוח את השד, אז תוכל בקלות להשליך מעליך את הצביון המושחת שלך. אם אינך יודע שבתוכך יש מצב ערמומי, אם אינך מזהה חשיפות של צביון ערמומי, אזי אינך יודע כיצד לחפש את האמת כדי לפתור זאת ותתקשה לשנות את הצביון הערמומי שלך. חובתך תחילה לזהות איזה דברים נחשפים בך ואיזה היבט של צביון מושחת הם מהווים. אם הדברים שאתה חושף שייכים לצביון ערמומי, האם תשנא אותו בליבך? ואם כן, באיזה אופן עליך להשתנות? עליך לגזום את הכוונות שלך ולתקן את השקפותיך. עליך לחפש את האמת בעניין זה תחילה כדי לפתור את בעיותיך, לשאוף להשיג את מה שהאל מבקש ולרצות אותו ולהפוך לאדם שאינו מנסה לתעתע באל או באנשים, אפילו אנשים שהם קצת שוטים או בורים. הניסיון להטעות שוטה או בור הוא בלתי מוסרי ביותר – הוא הופך אותך לשד. כדי להיות אדם ישר אסור לך לתעתע או לשקר. כשאתה מדבר עם שדים ועם השטן, לעומת זאת, חובתך לברור מילים בחכמה; אם לא, סביר שהם ישטו בך וכך יביישו את האל. רק באמצעות בחירת מילים בחכמה ויישום בפועל של האמת תוכל להתגבר על השטן ולבייש אותו. בורים, שוטים ועיקשים לעולם לא יוכלו להבין את האמת; הם יכולים רק ללכת שולל בידי השטן, שישחק בהם, ירמוס אותם ובסופו של דבר יטרוף אותם.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק ידיעה של ששת סוגי הצביונות המושחתים היא ידיעה עצמית אמיתית

מהו היישום בפועל החשוב ביותר לגבי אדם ישר? לפתוח את הלב לאל. אבל מה פירוש "לפתוח"? פירושו לשתף עם האל את מחשבותיך, את הכוונה שלך ואת הדברים ששולטים בך, ואז לחפש את האמת אצל האל. האל רואה הכול בבהירות יוצאת מן הכלל, ללא קשר למה שאתה חושף לפניו. אם תוכל לבטא לאל את רגשותיך ולהיפתח לפניו על הדברים שאתה מסתיר מאחרים, ותצהיר אותם בבהירות בלי להסתיר כלום תוך ביטוי מחשבותיך כפי שהן, ללא כל כוונה, אזי זוהי פתיחות. לפעמים דיבור בכנות עלול לפגוע באנשים אחרים או להעליב אותם. במקרים כאלה, האם יהיה מישהו שיגיד: "אתה מדבר בכנות רבה מדי, זה פוגע מדי ואני לא יכול לקבל את זה"? לא, איש לא יאמר זאת. אפילו אם לפעמים תגיד משהו שיפגע באנשים אחרים, אם תיפתח ותתנצל תוך שתכיר בכך שהמילים שאמרת לא נאמרו בחכמה ושנהגת בחוסר אהדה כלפי החולשה של בן השיח שלך, הוא יכיר בכך שלא הייתה לך כוונה רעה. הוא יבין שאתה אדם ישר שפשוט מתקשר באופן ישיר וחסר טקט. הוא לא יתווכח איתך והוא יחבב אותך בלבו. האם יוכלו כך להיות מחסומים ביניכם? אם אין מחסומים, אפשר להימנע מסכסוכים ולפתור בעיות במהירות, והדבר מניח לך לחיות במצב של שחרור ורגיעה. זוהי משמעות האמירה "רק אנשים ישרים יכולים לחיות באושר". החלק החשוב יותר מכול בלהיות אדם ישר הוא להיפתח לפני האל תחילה ואז ללמוד להיפתח לפני אחרים. דבר ביושר, בכנות ומהלב. שאף להיות אדם שיש לו כבוד, אופי ויושרה, הימנע מדיבור נעים שהוא ריק מתוכן או מדיבור ערמומי ואל תדבר באופן מוליך שולל או מטעה. עוד היבט של להיות אדם ישר הוא ביצוע חובתך בגישה כנה ובלב כן. עליך לכל הפחות להסתמך על מצפונך כדי שידריך את פעולותיך, לשאוף לדבוק בעקרונות-האמת ולעמוד בדרישות האל. אין זה מספיק להכיר בדברים האלה באופן מילולי ולא יותר, וזה שפשוט אימצת גישה מסוימת אין פירושו שאתה מיישם בפועל את האמת. היכן מצויה בזה המציאות של להיות אדם ישר? לא מספיק לצעוק סיסמאות מבלי שאתה אוחז במציאות. כשהאל בוחן יחידים הוא מבחין לא רק בלבם אלא גם בפעולותיהם, בהתנהגויותיהם וביישום בפועל שלהם. אם אתה טוען שברצונך להיות אדם ישר, אך כשמשהו קורה לך אתה עדיין יכול לשקר ולהטעות, האם זוהי התנהגות של אדם ישר? לא; ההתנהגות הזאת קרויה "אחד בפה ואחד בלב". אתה אומר דבר אחד ועושה דבר אחר, מטעה בחלקות לשונך את הזולת ונוהג בהתחסדות. אתה בדיוק כמו הפרושים שיכלו לדקלם את כל כתבי הקודש מההתחלה לסוף ומהסוף להתחלה תוך שהם מסבירים אותם לעם, אך כשמשהו קרה להם הם לא יישמו בפועל בהתאם לכתבי הקודש. מה שהניע אותם כל הזמן הוא התשוקה להשיג את ההטבות שמקנה המעמד, והם לא היו מוכנים לוותר על הפרסום, על הרווח ועל המעמד שלהם. מבחינה זו היו הפרושים צבועים. הם לא הלכו בנתיב הנכון, הנתיב שלהם לא היה הנתיב הנכון והאל מתעב אנשים מסוגם.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק אדם ישר יוכל להביא לידי ביטוי צלם אנוש אמיתי

יישום בפועל של להיות אדם ישר דורש קודם כול ללמוד לפתוח את הלב לאל ולומר לו מילים מכל הלב כשמתפללים כל יום. לדוגמה, אם שיקרת פעם אחת היום ואנשים לא שמו לב לכך, אך לא היה לך האומץ להיפתח לפני כולם, אזי עליך לכל הפחות להביא את הטעויות שבחנת וגילית ואת שקריך להרהור לפני האל ולהגיד: "הו אלוהים, שוב שיקרתי כדי להגן על האינטרסים האישיים שלי וטעיתי בכך. אנא הטל עליי משמעת אם אשקר שוב". האל מרוצה מגישה כזאת והוא יזכור אותה. ייתכן שיידרש ממך מאמץ גדול כדי לפתור את הצביון המושחת הזה של אמירת שקרים, אבל אל דאגה, האל לצדך. האל ידריך אותך ויעזור לך להתגבר על קושי חוזר ונשנה זה, והוא ייתן לך את האומץ לעבור ממצב שבו לעולם אינך מכיר בשקריך למצב שבו אתה מכיר בשקריך ויכול לחשוף את עצמך בגלוי. לא רק שתכיר בשקריך, אלא גם תוכל לחשוף בגלוי את הסיבה לכך שאתה משקר ואת הכוונות והמניעים שמאחורי שקריך. כשיהיה לך האומץ לפרוץ מבעד למחסום הזה, לפרוץ את הכלוב של השטן ואת שליטתו, ולהגיע בהדרגה לשלב שבו לא תשקר עוד, אזי תגיע בהדרגה לחיים באור, בהדרכתו ובברכתו של האל. כשתפרוץ מבעד למחסום של מגבלות הבשר ותוכל להתמסר לאמת, לחשוף את עצמך בגלוי, להצהיר בפומבי על עמדתך ללא שום הסתייגויות, אז תהיה משוחרר וחופשי. כשתחיה כך, לא רק שאנשים יחבבו אותך, אלא גם אלוהים יהיה מרוצה. אף שאולי עדיין תטעה ותשקר לפעמים וייתכן שיהיו לך לפעמים כוונות אישיות, מניעים נסתרים או התנהגויות ומחשבות אנוכיות ונאלחות – בכל זאת תוכל לקבל את הבחינה של האל ואתה תחשוף לפניו את כוונותיך, את מצבך בפועל ואת הצביונות המושחתים, ותחפש את האמת אצלו. לאחר שתבין את האמת, יהיה לך נתיב של יישום בפועל. כשהנתיב שלך ליישום בפועל יהיה נכון ואתה תתקדם בכיוון הנכון, עתידך יהיה יפה ומזהיר. כך תחיה כששלווה בליבך, הרוח שלך תזכה להזנה, ואתה תרגיש הגשמה וסיפוק. אם אינך יכול להשתחרר ממגבלות הבשר, אם אתה מוגבל כל הזמן על ידי רגשות, אינטרסים אישיים ופילוסופיות שטניות, אם אתה מדבר ופועל באופן שנוטה לסודיות ותמיד מתחבא בצללים, אזי אתה חי תחת השפעתו של השטן. אולם אם תבין את האמת, אם תשתחרר ממגבלות הבשר ואם תיישם את האמת בפועל, אזי תאחז בהדרגה בצלם אנוש. אתה תהיה כן וישיר בדבריך ובמעשיך ותוכל לחשוף את דעותיך, את רעיונותיך ואת הטעויות שעשית, ותאפשר לכולם לראותם בבירור. בסוף, אנשים יכירו בך כאדם שקוף. מהו אדם שקוף? אדם שקוף הוא אדם שמדבר בכנות יוצאת מהכלל, שכולם מאמינים שדבריו הם אמת. אפילו אם הוא משקר או אומר דבר מוטעה בלי כוונה, אנשים יכולים לסלוח לו בידיעה שזה לא נעשה בכוונה. אם האדם השקוף מבין ששיקר או אמר דבר מוטעה, הוא מתנצל ומתקן את עצמו. זהו אדם שקוף. כולם מחבבים אותו וסומכים עליו. עליך להגיע לרמה הזאת כדי לזכות באמון האל ובאמון הזולת. אין זאת משימה פשוטה – זוהי רמת הגדלות הגבוהה ביותר שאדם יכול לאחוז בה. לאדם כזה יש כבוד עצמי. אם אינך מסוגל לזכות באמון הזולת, איך אתה יכול לצפות לזכות באמון האל? יש אנשים שחיים חיים חסרי כבוד כשהם כל הזמן ממציאים שקרים וניגשים למטלות בדרך שטחית. אין להם שום חוש אחריות, הם דוחים גיזום, הם תמיד פונים לטיעונים מטעים וכל מי שפוגש אותם אינו מחבב אותם. הם חיים ללא שום חוש בושה. האם באמת אפשר לראות בהם בני אדם? אנשים שנתפסים בעיני הזולת כמרגיזים ולא אמינים איבדו את אנושיותם לחלוטין. אם אחרים אינם יכולים לסמוך עליהם, האם האל יכול לסמוך עליהם? אם אחרים אינם רוחשים להם חיבה, האם האל יכול לחבב אותם? האל אינו רוחש חיבה לאנשים כאלה, הוא מתעב אותם ואין מנוס מכך שהם יסולקו. בתור בן אדם עליך להיות ישר ולכבד את ההתחייבויות שלך. עליך לעמוד במילה שלך, בין שאתה עושה למען הזולת ובין שאתה עושה למען האל. כשהאדם זוכה באמון הזולת והוא יכול לרצות את האל ולהבטיח לו הבטחות, אזי הוא אדם ישר יחסית. אם תפגין אמינות במעשיך, אז לא רק שאנשים אחרים יחבבו אותך אלא גם האל בוודאי יחבב אותך. בכך שתהיה אדם ישר תוכל לרצות את האל ולחיות בכבוד. משום כך, כנות צריכה להיות נקודת המוצא של התנהגות האדם.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק אדם ישר יוכל להביא לידי ביטוי צלם אנוש אמיתי

כדי להיות אדם ישר מחובתך תחילה לחשוף לחלוטין את לבך כך שכולם יוכלו להסתכל לתוכו, לראות את כל מה שאתה חושב ולהביט בפרצופך האמיתי. אסור לך להתחפש או להתכסות. רק אז אחרים יתנו בך אמון ויחשיבו אותך כאדם ישר. זהו הנוהג הבסיסי ביותר והוא מהווה דרישה מוקדמת ללהיות אדם ישר. אם אתה תמיד מעמיד פנים, תמיד מזייף קדושה, אצילות, גדולה ואופי נעלה; אם אינך נותן לאנשים לראות את השחיתות ואת הפגמים שלך; אם אתה מציג תדמית מזויפת בפני אנשים על מנת שהם יאמינו שיש לך יושרה, שאתה גדול, שאתה מתכחש לעצמך, שאתה צודק ואינך אנוכי – האם זה לא ערמומיות ושקר? האם אנשים לא יוכלו לראות מבעד לתדמיתך, אם יינתן להם הזמן? אם כן, אל תתחפש ואל תתכסה. במקם זאת, חשוף לחלוטין את עצמך ואת ליבך על מנת שאחרים יוכלו לראות. אם אתה יכול לחשוף לחלוטין את לבך על מנת שאחרים יראו, אם אתה יכול לחשוף לחלוטין את כל מחשבותיך ותוכניותיך – גם החיוביות וגם השליליות – האם זה לא יושר? אם אתה יכול לחשוף לחלוטין את עצמך על מנת שאחרים יראו, גם אלוהים יראה אותך. הוא יאמר: "אם חשפת לחלוטין את עצמך על מנת שאחרים יראו, אתה בוודאי ישר לפניי". אבל אם אתה חושף לחלוטין את עצמך לאלוהים כשאינך בטווח הראייה של אנשים אחרים ותמיד כשאתה בחברה אתה מעמיד פנים שאתה גדול ואציל או חסר אנוכיות, מה אלוהים יחשוב עליך? מה אלוהים יאמר? הוא יאמר: "אתה אדם ערמומי לגמרי. אתה צבוע ובזוי לגמרי ואתה לא אדם ישר". כך אלוהים יוקיע אותך. אם אתה רוצה להיות אדם ישר אתה צריך להיות מסוגל לתת תיאור טהור ופתוח של מצבך הפנימי והמילים בלבך, לא משנה אם אתה עושה זאת לפני אלוהים או לפני אנשים אחרים. האם קל להשיג זאת? הדבר דורש תקופת הכשרה כמו גם תפילה לעתים קרובות והסתמכות על אלוהים. מחובתך להכשיר את עצמך ולדבר את המילים שבלבך בפשטות ובפתיחות בכל העניינים. עם הכשרה מסוג זה, תוכל להתקדם. אם אתה נתקל בקושי משמעותי, מחובתך להתפלל לאלוהים ולחפש את האמת; אתה צריך להילחם בתוך לבך ולהתגבר על הבשר, עד שתוכל ליישם בפועל את האמת. כשתכשיר את עצמך כך, לבך ייפתח בהדרגה, מעט בכל פעם. אתה תיעשה טהור יותר ויותר וההשפעה של דבריך ומעשיך תשתנה בהשוואה למה שהייתה לפני כן. השקרים והתחבולות שלך ילכו ויפחתו, ותהיה מסוגל לחיות לפני אלוהים. אז תיהפך לאדם ישר מעצם מהותך.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, הנוהג הבסיסי ביותר של להיות אדם ישר

להכשיר את עצמך להיות אדם ישר הוא בעיקר עניין של לפתור את בעיית השקרים כמו גם לפתור את הצביון המושחת שלך. פעולת ההכשרה כרוכה בנוהג אחד עיקרי: כשאתה מבין ששיקרת למישהו ורימית אותו, עליך להיפתח לפניו, להיחשף לגמרי ולהתנצל. נוהג זה מועיל מאוד לפתרון השקרים. לדוגמה, אם רימית מישהו או אם בדברים שאמרת לו היו טומאה או כוונה אישית, עליך לגשת אליו ולנתח את עצמך. עליך לומר לו: "מה שאמרתי לך היה שקר שהיה מיועד להגן על הגאווה שלי. הרגשתי אי נעימות אחרי שאמרתי את זה, אז אני מתנצל לפניך עכשיו. סלח לי בבקשה". האדם ההוא ירגיש שהמעשה הזה מרענן מאוד. הוא יתהה איך ייתכן שאדם ששיקר יתנצל אחר כך על השקר שלו. אומץ כזה הוא דבר שהאדם מעריץ באמת. איזה יתרונות ניתן להפיק מהנוהג הזה? המטרה שלו היא לא לזכות בהערצת הזולת, אלא לשפר את היכולת שלך לרסן את עצמך ולמנוע מעצמך לשקר. אם כן, אחרי שאתה משקר, מחובתך ליישם בפועל התנצלות על השקר. ככל שתתמיד בדרך הזאת ותיישם בפועל ניתוח עצמי, חשיפה עצמית והתנצלות בפני אנשים, כך התוצאות ישתפרו – וגם מספר השקרים שלך ילך ויקטן. דרוש אומץ כדי לנתח את עצמך ולחשוף את עצמך על מנת להיות אדם ישר ולרסן את עצמך מלשקר, וההתנצלות בפני אדם אחר ששיקרת לו דורשת אפילו אומץ גדול עוד יותר. אם תיישמו זאת בפועל שנה או שנתיים – או אולי שלוש עד חמש שנים – מובטח לכם שתראו תוצאות ברורות ולא יהיה לכם קשה להיפטר משקרים. היפטרות משקרים היא הצעד הראשון לקראת ההפיכה לאדם ישר, ואי אפשר לנקוט בו ללא שלוש או חמש שנות מאמץ. לאחר שבעיית השקרים נפתרת, הצעד השני הוא לפתור את בעיית הערמומיות וההונאה. לפעמים, ערמומיות והונאה אינן דורשות מהאדם לשקר – אפשר להיות ערמומי ולהונות באמצעות פעולות בלבד. אדם יכול לא לשקר כלפי חוץ ועדיין להחזיק בליבו ערמומיות והונאה. הוא יידע זאת היטב יותר מכל אדם אחר, כי הוא חשב על כך עמוקות ושקל זאת בקפידה. קל יהיה לו לזהות זאת כשיהרהר בנושא אחר כך. לאחר שפותרים את בעיית השקרים, פתרון בעיות הערמומיות וההונאה יהיה יחסית קל קצת יותר. אולם לב האדם מוכרח להיות ירא-אל, כיוון שהאדם נשלט על ידי כוונה כשהוא עוסק בערמומיות ובהונאה. אחרים אינם יכולים לתפוס זאת מבחוץ וגם אינם יכולים להבחין בכך. רק אלוהים יכול לבחון זאת ורק הוא יודע על כך. לכן האדם יכול לפתור את בעיות הערמומיות וההונאה על ידי הסתמכות על תפילה לאלוהים וקבלת העובדה שאלוהים בוחן אותו. אם האדם אינו אוהב את האמת או אינו מפחד מאלוהים בליבו, אי אפשר לפתור את הערמומיות ואת ההונאה אצלו. אתה יכול להתפלל לפני אלוהים ולהודות בטעויותיך, אתה יכול להתוודות ולהתחרט או לנתח את הצביון המושחת שלך – להצהיר ביושר מה חשבת באותה העת, מה אמרת, מה הייתה כוונתך וכיצד עסקת בערמומיות. את כל זה קל למדי לעשות. אולם, אם יבקשו ממך לחשוף את עצמך לחלוטין לפני אדם אחר, ייתכן שתאבד את האומץ ואת הנחישות שלך כי תרצה להציל את כבודך. יהיה לך אז קשה מאוד להיפתח ולחשוף את עצמך. ייתכן שאתה יכול להודות, באופן כללי, שלפעמים אתה מוצא את עצמך מדבר או פועל על סמך המטרות והכוונות האישיות שלך; שבדברים שאתה עושה או אומר קיימת מידה מסוימת של ערמומיות, טומאה, שקרים או הונאה. מצד שני, כאשר משהו קורה וגורמים לך לנתח את עצמך ולחשוף כיצד הדברים התרחשו מתחילתם ועד סופם, ולהסביר איזה מהמילים שאמרת היו ערמומיות, איזו כוונה עמדה מאחוריהם, מה חשבת והאם היית או לא היית מרושע או זדוני, במקרה כזה אתה לא רוצה לדבר באופן ספציפי או לתת פרטים. יש אנשים שאפילו מחליקים את הדברים ואומרים: "ככה זה. אני פשוט אדם ערמומי ובוגדני ואי אפשר לסמוך עליי". הדבר מראה את חוסר היכולת שלהם להתמודד כראוי עם צביונם המושחת או עם מידת הערמומיות והבוגדנות שלהם. התחמקות היא אופן הפעולה והמצב התמידי של אנשים אלה. הם תמיד סולחים לעצמם ומצטדקים, והם לא יכולים לסבול או לשלם מחיר לטובת יישום בפועל של האמת של להיות אדם ישר. אנשים רבים מטיפים מילים ודוקטרינות במשך שנים ותמיד אומרים: "אני ערמומי ובוגדני כל כך, לעיתים קרובות יש ערמומיות בפעולותיי ואני לא מתייחס לאנשים בכנות בכלל". אבל אחרי שהם צועקים את זה במשך שנים רבות כל כך, הם נשארים ערמומיים בדיוק כפי שהיו קודם, כיוון שלא שומעים מהם לעולם שום חרטה או ניתוח אמיתיים כשהם מגלים את מצבם הערמומי הזה. הם לעולם לא חושפים את עצמם לפני אנשים אחרים או מתנצלים אחרי שהם משקרים לאנשים או מערימים עליהם, ועוד פחות מכך משתפים באספות על עדותם החווייתית בעניין הניתוח העצמי והידיעה העצמית. הם גם לעולם לא אומרים איך הם הגיעו לידיעה העצמית שלהם או כיצד התחרטו בנוגע לעניינים אלה. הם לא עושים שום דבר מהדברים האלה. כשהם אומרים שהם ערמומיים והם רוצים להיות ישרים, הם פשוט צועקים סיסמאות ומטיפים דוקטרינות ותו לא. ייתכן שהם עושים את הדברים האלה כי הם מנסים לשחות עם הזרם וללכת עם העדר. לחלופין, ייתכן שהסביבה של חיי הכנסייה מאלצת אותם לעשות את הדברים האלה כלאחר יד ולהעמיד פנים. בכל מקרה, האנשים האלה שצועקים סיסמאות ומטיפים דוקטרינות לעולם לא יתחרטו באמת והם בהחלט לא יוכלו לזכות בישועת אלוהים.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, הנוהג הבסיסי ביותר של להיות אדם ישר

כדי ליישם בפועל את הנושא של להיות אדם ישר, אתה מוכרח שיהיו לך נתיב ומטרה. תחילה, פתור את בעיית השקרים שאתה אומר. מחובתך לדעת את המהות שמאחורי הפעולה של אמירת השקרים האלה. מחובתך גם לנתח איזה כוונות ומניעים דוחפים אותך לומר את השקרים האלה, למה יש לך כוונות כאלו ומהי תמציתן. לאחר שתברר את כל העניינים האלה, אתה תדע את טבעה האמיתי של בעיית השקרים וכשמשהו יקרה לך, יהיו לך עקרונות ליישום בפועל. אם תמשיך עם יישום בפועל וחוויות מסוג זה, ודאי הוא שתראה תוצאות. יום אחד תגיד: "קל להיות ישר. כל כך מעייף להיות ערמומי! אני לא רוצה יותר להיות אדם ערמומי ותמיד להצטרך לחשוב על איזה שקר לומר ועל איך לכסות על השקרים שלי. זה כמו להיות אדם עם מחלת נפש שמדבר בסתירות – אדם שאינו ראוי להיקרא 'אנושי'! חיים מהסוג הזה מעייפים כל כך ואני לא רוצה יותר לחיות ככה!" בשלב זה תהיה לך תקווה להיות אדם ישר באמת והדבר יוכיח שהתחלת להתקדם לקראת התנהלות כאדם ישר. זוהי פריצת דרך. מובן שיהיו בכם אנשים שכאשר יתחילו ליישם בפועל יבואו במבוכה גדולה לאחר שיאמרו דברי אמת ויחשפו את עצמם לחלוטין. הם יסמיקו וירגישו בושה והם יפחדו מהלעג של אנשים אחרים. מה צריכים לעשות אפוא? צריכים להתפלל לאל בכל זאת ולבקש שייתן כוח. אתה אומר: "הו אלוהים, אני רוצה להיות אדם ישר, אבל אני מפחד שאנשים יצחקו עליי כשאומר אמת. אני מבקש שתחלץ אותי מכבלי הצביון השטני שלי; תן לי לחיות בהתאם לדבריך כדי שאהיה חופשי ומשוחרר." כשתתפלל כך, הבהירות בליבך תגבר ואתה תאמר לעצמך: "טוב ליישם את הדבר הזה. היום יישמתי בפועל את האמת. סוף סוף הייתי אדם ישר לשם שינוי". כשתתפלל כך, האל יעניק לך נאורות. הוא יעבוד בליבך והוא יניע אותך תוך שהוא מאפשר לך להעריך את ההרגשה של להיות אדם ישר. זהו האופן שבו יש ליישם בפועל את האמת. ברגע שבו תתחיל לא יהיה לך נתיב, אבל אתה תמצא נתיב באמצעות חיפוש האמת. כשאנשים מתחילים לחפש את האמת, הם לא בהכרח בעלי אמונה. קשה לאנשים להיות ללא נתיב, אבל ברגע שהם מבינים את האמת ויש להם נתיב ליישום בפועל, ליבם מגלה את ההנאה שיש בזה. אם הם יכולים ליישם בפועל את האמת ופועלים בהתאם לעקרונות, ליבם ימצא נחמה והם יזכו להיות חופשיים ומשוחררים.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, הנוהג הבסיסי ביותר של להיות אדם ישר

ליישום בפועל של כנות יש היבטים רבים. במילים אחרות, אי אפשר להגיע לרף של להיות אדם ישר בכך שמגשימים אותו בהיבט אחד בלבד; אתה מוכרח להגשים אותו בהיבטים רבים ורק אז תוכל להיות אדם ישר. יש אנשים שחושבים שכל שעליהם לעשות כדי להיות אנשים ישרים הוא להצליח לא לשקר. האם ההשקפה הזאת נכונה? האם להיות אדם ישר קשור רק בלא לשקר? לא – זה קשור להיבטים רבים אחרים. ראשית, לא חשוב עם מה אתה מתמודד – דבר שראית במו עיניך, משהו שמישהו אחר סיפר לך, אינטראקציה עם אנשים, פתרון בעיה כלשהי, חובה שאתה אמור לבצע או תפקיד שהאל הטיל עליך – אתה מוכרח תמיד לטפל בעניין בלב כן. איך על האדם ליישם בפועל טיפול בעניין בלב כן? אמור את מה שאתה חושב ודבר בכנות; אל תאמר מילים ריקות, נפוחות או מילים שנשמעות נחמד, אל תתחנף ואל תדבר בצביעות, אלא אמור את המילים שבלבך. התנהגות כזאת היא התנהגות של אדם ישר. לבטא את המחשבות וההשקפות האמיתיות שבלב – זה מה שאדם ישר אמור לעשות. אם לעולם אינך אומר את מה שאתה חושב והמילים הן כמוגלה בלבך, ומה שאתה אומר הוא תמיד לא מה שאתה חושב – המעשים האלה אינם מעשים של אדם ישר. לדוגמה, נניח שאתה לא מבצע את חובתך היטב, וכשאנשים שואלים מה קורה כאן, אתה אומר: "אני רוצה לבצע את חובתי היטב אבל לא עשיתי את זה, מכל מיני סיבות". למעשה, אתה יודע בלבך שלא עבדת בשקדנות, אבל אתה לא אומר את האמת. במקום זאת אתה ממציא סיבות שונות ומשונות וכל מיני צידוקים ותירוצים שמטרתם לכסות על העובדות ולהימנע מאחריות. האם זה מה שאדם ישר עושה? (לא). אתה משטה באנשים וצולח איכשהו את ביצוע חובתך על ידי אמירת הדברים האלה. אבל המהות של מה שנמצא בתוכך, של הכוונות שבתוכך, היא צביון מושחת. אם אינך יכול להוציא החוצה לעיני כול את הדברים ואת הכוונות שבתוכך, אי אפשר לטהרם – ואין זה דבר של מה בכך! אתה מוכרח לדבר אמת: "דחיתי קצת את ביצוע חובתי. נהגתי בשטחיות ובחוסר תשומת לב. כשמצב הרוח שלי טוב אני יכול להשקיע בכך מאמץ קטן. כשאני במצב רוח רע אני מתרשל ולא רוצה להשקיע בכך את המאמץ הדרוש ואני מתאווה לנחמות הבשר. לכן הניסיונות שלי לבצע את חובתי אינם יעילים. המצב התהפך בימים האחרונים ואני מנסה להקדיש לכך את כולי, לשפר את יעילותי ולבצע את חובתי היטב". זהו דיבור מהלב. צורת הדיבור האחרת לא הייתה דיבור מהלב. בגלל הפחד שלך מגיזום, מכך שאנשים יגלו את בעיותיך ומכך שאנשים יחשיבו אותך כאדם האחראי לפניהם, המצאת סיבות שונות ומשונות וכל מיני הצטדקויות ותירוצים שמטרתם לכסות על העובדות, תחילה כדי לגרום לאנשים להפסיק לדבר על המצב ואז להעביר את האחריות למישהו אחר – כדי להימנע מגיזום. זהו מקור שקריך. לא חשוב כמה השקרן מדבר, חלק מדבריו מכילים גרעין של אמת עובדתית. אבל דברים מרכזיים אחדים שהוא אומר מכילים מעט שקר וחלק קטן מהמניע של הדובר. לכן חשוב מאוד להבחין מה אמת ומה שקר ולהבדיל ביניהם. עם זאת, לא קל לעשות את זה. דברי השקרן הם תערובת של דברים מזוהמים וכוזבים, דברים שהולמים את העובדות ודברים שסותרים את העובדות; כשעובדות ובדיון מעורבבים כך, קשה להבדיל בין אמת לשקר. זהו סוג האדם הערמומי ביותר והסוג הקשה ביותר לזיהוי. אם לא יוכל לקבל את האמת או ליישם בפועל כנות, הוא בהחלט יסולק. אם כן, איזה נתיב אנשים צריכים לבחור? איזו היא הדרך שבה יש ליישם בפועל כנות? עליכם ללמוד לדבר אמת ולהיות מסוגלים לשתף בפתיחות על מצביכם ועל בעיותיכם האמיתיות. זאת הדרך שבה אנשים ישרים מיישמים בפועל, ויישום בפועל כזה הוא נכון. כל האנשים בעלי המצפון וההיגיון מוכנים לשאוף להיות ישרים. רק אנשים ישרים מרגישים שלווים ושמחים באמת, ורק באמצעות יישום בפועל של האמת כדי להשיג התמסרות לאל יוכל האדם ליהנות מאושר אמיתי.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק אדם ישר יוכל להביא לידי ביטוי צלם אנוש אמיתי

כשאתם מקיימים אינטראקציה עם אחרים אתם מוכרחים תחילה לתת להם לראות את כנותכם ואת לבכם האמיתי. אם במהלך דיבור ועבודה משותפת ויצירת מגע עם אחרים מישהו אומר מילים שטחיות, מדבר גבוהה-גבוהה, מתחנף ואומר דברי נימוסין, דברים חסרי אחריות או דברים שהם פרי דמיונו, או פשוט מדבר מתוך כוונה לקבל טובה כלשהי מבן שיחו – במצב כזה, דבריו חסרי אמינות לחלוטין ואין בהם אפילו שמץ כנות. זהו אופן האינטראקציה שלו עם אנשים אחרים, לא חשוב מיהם. לאדם כזה אין לב כן. אין הוא אדם ישר. נגיד שמישהו נמצא במצב שלילי והוא אומר לך בכנות: "תגיד למה בדיוק אני שלילי כל כך. אני פשוט לא מבין את זה!" ונניח שאתה למעשה מבין בלבך את הבעיה שלו אבל אתה לא מספר לו, ובמקום זאת אתה אומר: "זה שום דבר. אתה לא שלילי; גם אני עובר את זה לפעמים". המילים האלו הן נחמה גדולה לאדם הזה, אבל הגישה שלך אינה ישרה. אתה נוהג בשטחיות באדם הזה; נמנעת מלדבר איתו בכנות על מנת שהוא ירגיש יותר נוחות ונחמה. אינך עוזר לו ברצינות ומנסח את הבעיה שלו במילים פשוטות כך שיוכל להשאיר את השליליות שלו מאחוריו. לא עשית את מה שאדם ישר צריך לעשות. נהגת בו בשטחיות כי ניסית לנחם אותו ולוודא שלא יהיו התנכרות או סכסוך ביניכם – ואדם ישר לא היה נוהג כך. אם כן, כדי להיות אדם ישר, מה עליך לעשות כשאתה נתקל במצב מסוג זה? אתה צריך לספר לבן שיחך מה ראית ומה זיהית: "אספר לך מה ראיתי ומה חוויתי. תחליט אתה אם מה שאני אומר הוא נכון או לא נכון. אם זה לא נכון, אתה לא מוכרח לקבל את זה. אם זה נכון, אני מקווה שתקבל את זה. אם אגיד משהו שיהיה לך קשה לשמוע ואתה תיעלב בגללו, אני מקווה שתוכל לקבל את זה מהאל. הכוונה והמטרה שלי הן לעזור לך. אני רואה את הבעיה בבירור: אתה מרגיש שהשפילו אותך ושאף אחד לא מזין את האגו שלך, ואתה חושב שכולם מתנשאים עליך, שאתה תחת מתקפה ושלעולם לא עשו לך עוול גדול מזה, וזה לא מקובל עליך; משום כך נעשית שלילי. מה אתה חושב – האם זה מה שבאמת קורה?" ולאחר שבן שיחך שומע את זה הוא מרגיש שאכן כך הוא. זה מה שנמצא בלבך למעשה, אבל אם אינך אדם ישר, אתה לא תאמר זאת. אתה תאמר, "גם אני נעשה שלילי לעתים קרובות," וכשבן שיחך שומע שכולם נעשים שליליים, הוא חושב שלהיות שלילי הוא דבר רגיל לגביו ובסופו של דבר הוא לא משאיר את השליליות שלו מאחוריו. אם אתה אדם ישר ואתה עוזר לו מתוך גישה ישרה ולב ישר, אזי אתה יכול לעזור לו להבין את האמת ולהשאיר את השליליות שלו מאחוריו.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק אדם ישר יוכל להביא לידי ביטוי צלם אנוש אמיתי

האל דורש מבני האדם שיהיו כנים. זוהי אמת שעל בני האדם ליישם בפועל. אם כן, מהם העקרונות שעל בני האדם להקפיד עליהם במגעיהם עם האל? היו כנים: זהו עיקרון שיש לפעול לפיו כשבאים במגע עם האל. אל תתרפסו ואל תתחנפו, כמנהג הכופרים; לאל אין כל צורך בהתרפסות ובחנופה מבני האדם. מספיק להיות כן. ומה זה אומר, להיות כן? כיצד ניתן ליישם זאת בפועל? (פשוט להיפתח בפני האל, מבלי להעמיד פנים, להסתיר משהו או לשמור סודות – לבוא במגע עם האל בלב כן ולהיות ישיר, ללא כל כוונות רעות או תכסיסנות.) זה נכון. כדי להיות כן, עליך להניח תחילה בצד את רצונותיך האישיים. במקום להתמקד באופן שבו האל מתייחס אליך, עליך לחשוף עצמך בפני האל ולומר את כל מה שעל לבך. אל תהרהר ואל תשקול את ההשלכות העתידיות של דבריך; אמור את מה שאתה חושב, הנח בצד את מניעיך ואל תאמר דברים אך ורק כדי להשיג מטרה כלשהי. יש לכם יותר מדי כוונות אישיות וטומאות; אתם תמיד מחושבים באופן שבו אתם מדברים, ואתם חושבים כך: "עליי לדבר על זה ולא על זה, עליי להיזהר בדבריי. אנסח זאת בצורה שתועיל לי ותחפה על מגרעותיי, ואותיר רושם טוב על האל". האם זה לא טיפוח מניעים אישיים? לפני שתפתח את פיך, תודעתך מלאה במחשבות עקלקלות, אתה עורך מספר פעמים את מה שברצונך לומר וכך, שכשהמלים יוצאות מפיך הן כבר לא כל כך טהורות ואינן אמיתיות ולו במקצת; הן כוללות את מניעיך האישיים ואת מזימות השטן. זו לא כנות; מדובר כאן במניעים אפלים ובכוונות זדון. יתרה מכך, כשאתם מדברים אתם תמיד מבינים כיצד להמשיך מתוך הבעות הפנים של אנשים והמבט שבעיניהם: אם הבעת פניהם חיובית, אתם ממשיכים לדבר; אם לא – אתם נוצרים זאת ולא אומרים דבר; אם מעיניהם נשקף מבט רע ונראה שמה שהם שומעים לא מוצא חן בעיניהם, אתם חושבים על כך שוב ואומרים לעצמכם – "נו, אני אגיד משהו שמעניין אותך, שמשמח אותך, שאתה תאהב ושבעקבותיו גישתך כלפיי תהיה טובה". האם זוהי כנות? לא. ישנם אנשים שלא מדווחים כשהם רואים אדם שעושה מעשים רעים וגורם להפרעה בכנסייה. הם חושבים – "אם אהיה הראשון שידווח על כך, אפגע באותו אדם ואם יתברר שטעיתי, אאלץ לעבור גיזום. אחכה שאחרים ידווחו על כך, ואצטרף אליהם. אפילו אם אנו טועים, זו לא בעיה רצינית – אחרי הכול, אי אפשר להרשיע קהל אנשים. כמו שאומרים – 'הציפור שמושיטה את צווארה היא זו שנורית'. אני לא אהיה הציפור הזאת; מי שמתעקש לבלוט הוא טיפש". האם זהו אדם כן? בהחלט לא. אדם כזה הוא ערמומי, בהחלט; אם הוא יהפוך למנהיג כנסייה, או למפקח, האם הוא לא יגרום הפסד לעבודת הכנסייה? בהחלט כן. בשום אופן אין להשתמש באדם כזה. האם אתם מסוגלים להבחין באדם מסוג זה? נאמר, למשל, שישנו מנהיג שעשה אי אילו דברים רעים והפריע לעבודת הכנסייה, אך איש לא מבין מה בעצם קורה עם אותו אדם, וגם העליון לא יודע מה טיבו – רק אתה יודע מה קורה איתו למעשה. האם בנסיבות כאלה תציג את העניין בכנות בפני העליון? זו הסוגייה שחושפת ביותר את האדם. אם אתה מסתיר את העניין ולא אומר דבר לאיש, אפילו לא לאל, וממתין ליום שבו יתברר שאותו מנהיג עשה כל כך הרבה דברים רעים, עד כי עבודת הכנסייה השתבשה וכולם כבר חשפו אותו וטיפלו בו, ואז אתה קם ואומר: "ידעתי לכל אורך הדרך שהוא לא אדם טוב. העניין הוא שאנשים מסוימים חשבו שהוא טוב; אילו אמרתי משהו, אף אחד לא היה מאמין לי. לכן לא דיברתי. עכשיו, כשהוא עשה אי אילו דברים רעים וכולם מסוגלים להבין במי מדובר, אני יכול לספר מה באמת קורה איתו". האם זו כנות? (לא.) אם בכל פעם שבעיותיו של אדם נחשפות, או שבעיה מדווחת, אתה הולך בעקבות ההמון ואתה האחרון שקם וחושף אותו או מדווח על הבעיה, האם אתה כן? אין פה שמץ של כנות. אם ישנו אדם שאינך מחבב, או שאדם כלשהו פגע בך, ואתה יודע שלא מדובר באדם רע אך היות שאתה קטנוני, אתה מפתח כלפיו שנאה ומבקש להתנקם בו ולבזות אותו, יתכן שתחשוב על דרכים ותחפש הזדמנויות לומר עליו דברים רעים לעליון. יתכן שרק תנקוב בעובדות ולא תגנה אותו, אך כשתנקוב באותן עובדות, כוונתך תתגלה: אתה שואף להשתמש בידו של העליון, או לגרום לכך שהאל יאמר משהו כדי לטפל בו. בכך שאתה מדווח לעליון על בעיות, אתה מנסה להשיג את מטרתך. ברור כי הדבר מהול בכוונות אישיות, וזו בבירור לא כנות. אם מדובר באדם רע שמפריע לעבודת הכנסייה ואתה מדווח על כך לעליון כדי לגונן על אותה עבודה, ומלבד זאת אתה מדווח על בעיות שהן עובדתיות לחלוטין, זה שונה מטיפול בעניינים על פי פילוסופיות שטניות. זה נובע מחוש צדק ואחריות, ובכך אתה מממש את נאמנותך – כך כנות באה לידי ביטוי.

– הדבר, כרך רביעי: חשיפת צוררי משיח, פריט עשירי: הם מתעבים את האמת, מחללים בעזות מצח את העקרונות ומזלזלים בסידורי בית האל (חלק ב')

אם אדם מסוים הוא פתוח והגון, הרי שהוא אדם ישר. הוא פתח את לבו ואת רוחו באופן מלא בפני האל ואין לו דבר להסתיר או דבר להסתתר ממנו. הוא מסר את לבו לאל והראה לו אותו, כשהמשמעות היא שהוא העניק את ה"אני" שלו במלואו לאלוהים. לכן, האם הוא עדיין יכול להיות מנוכר לאל? לא, זה בלתי אפשרי ולכן קל לו להתמסר לאל. אם האל אומר שהוא מרמה, הוא מודה בכך. אם האל אומר שהוא יהיר וצדקן, הוא מודה גם בכך ולא רק שהוא מודה בדברים האלה ולא מתווכח – הוא גם מסוגל להכות על חטא, לשאוף לעקרונות האמת, לתקן טעויות כשהוא מבין ששגה ולפתור את השגיאות שלו. מבלי שישים לב הוא יצליח לתקן רבות מדרכיו השגויות ויהפוך להיות פחות ופחות ערמומי, חלקלק, מרושל ואדיש. ככל שימשיך לחיות בדרך זו, כך הוא יהפוך להיות פתוח ומכובד יותר וכך יתקרב יותר ליעד של הפיכתו לאדם ישר. זו המשמעות של לחיות באור. כל התהילה הזו היא מנת חלקו של האל! כשאנשים חיים באור אלה הם מעשי האל – אין זה דבר שהם צריכים להתרברב בו. כשאנשים חיים באור, הם מבינים כל אמת, לבם ירא את האל, הם יודעים לחפש את האמת וליישם אותה בפועל בכל עניין ודבר שבו הם נתקלים והם חיים באופן מצפוני והגיוני. אף על פי שלא ניתן לקרוא לאנשים אלה צדיקים, בעיני האל יש להם צלם אנוש מסוים ולכל הפחות דבריהם ומעשיהם אינם מביעים מרדנות באל, הם יכולים לחפש את האמת כאשר הם נתקלים בקשיים ולבם מציית לאל. לכן הם בטוחים ומוגנים באופן יחסי ואין סיכוי שימרדו באל. אף על פי שאין להם הבנה מעמיקה במיוחד של האמת, הם מסוגלים לציית ולהתמסר, יש בהם לב שמציית לאל והם מסוגלים לסור מרע. כאשר מוטלת עליהם משימה או חובה, הם יכולים למלא אותה בכל מאודם ומעומק לבם וכמיטב יכולתם. אדם מסוג זה ראוי לאמון ולאל יש אמון בהם – אנשים כאלה חיים באור. האם מי שחיים באור מסוגלים לקבל את בחינתו הקפדנית של האל? האם הם עדיין יכולים להסתיר את לבם מן האל? האם יש להם עדיין סודות שהם אינם יכולים לחשוף בפני האל? האם יש להם עדיין תחבולות מפוקפקות שנסתרות מן העין? אין להם. הם פתחו את לבבותיהם לחלוטין בפני האל ולא נותר בהם דבר נסתר או סמוי מן העין. הם יכולים לחלוק הכול עם האל בכנות מלאה, לשתף עמו על כל דבר ולגלות לו הכול. אין דבר שלא יספרו לאל או שלא יראו לו. כאשר אנשים מסוגלים להגיע לרמה כזו, חייהם הופכים פשוטים, משוחררים וחופשיים.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, חלק ג'

האם אתה יכול להיות אדם ישר רק על ידי כך שתגיד שאתה כזה? (לא, עליך להפגין את הגילויים של אדם ישר). מהם הגילויים של אדם ישר? ראשית, היעדר ספקות בנוגע לדברי האל. זהו אחד הגילויים של אדם ישר. מלבד זאת, הגילוי החשוב ביותר הוא חיפוש האמת ויישומה בפועל בכל דבר – זה דבר קריטי ביותר. אתה אומר שאתה ישר, אבל אתה תמיד מדחיק את דברי האל ועושה רק את מה שאתה רוצה. האם זהו גילוי של אדם ישר? אתה אומר, "אף על פי שהאיכות שלי ירודה, יש לי לב ישר". אך כאשר מוטלת עליך חובה, אתה חושש מכך שתסבול ותיאלץ לשאת באחריות אם לא תמלא אותה כהלכה, ולכן אתה מתרץ תירוצים כדי להתחמק מן החובה או מציע שאדם אחר ימלא אותה. האם זהו גילוי של אדם ישר? ברור שלא. אם כך, איך צריך להתנהג אדם ישר? עליו לציית להסדרי האל, להיות מסור לחובה שהוא אמור למלא ולשאוף להשביע את רצון האל. דבר זה בא לידי ביטוי במספר דרכים: ראשית, קבלת החובה שלך בלב מלא כנות, מבלי להתחשב באינטרסים הגשמיים שלך, מבלי להיות מסויג ומבלי לקדם את טובתך האישית. אלה הם גילויי היושרה. דבר נוסף הוא התמקדות במילוי החובה בלב שלם ובכל מאודך, עשיית דברים כהלכה והשקעת לבך ואהבתך במילוי המשימה, במטרה לרצות את האל. אלה הם הגילויים שנדרשים מאדם ישר בעת מילוי חובתו. אם אינך מבצע את מה שאתה יודע ומבין ואם אתה משקיע רק 50 או 60 אחוז מן המאמץ, אזי אינך משקיע בדבר את כל לבך ומרצך. במקום זאת, אתה נוהג בערמומיות ובעצלות. האם מי שממלאים כך את חובתם הם אנשים ישרים? בהחלט לא. האל אינו זקוק לאנשים חלקלקים וערמומיים כאלה; יש להדיר אותם. האל משתמש אך ורק באנשים ישרים לצורך מילוי החובות. אפילו נותני שירות מסורים חייבים להיות ישרים. אנשים שנוהגים באופן קבוע בזלזול, ברשלנות ובערמומיות ומחפשים תמיד דרכים להשתמט הם כולם רמאים וכולם שדים. אף אחד מהם אינו מאמין באל באמת וכולם יודרו. יש מי שחושבים, "להיות אדם ישר משמעו פשוט לומר את האמת ולא לספר שקרים. בעצם קל להיות אדם ישר". מה אתם חושבים על התחושה הזאת? האם התנהלות של אדם ישר מוגבלת כל כך בהיקפה? בהחלט לא. עליך לחשוף את לבך ולמסור אותו לאל; זהו היחס שנדרש מאדם ישר. זו הסיבה שלב ישר הוא יקר ערך כל כך. מה המשמעות של דבר זה? שלב ישר יכול לשלוט בהתנהגות שלך ולשנות את מצבך. הוא יכול להוביל אותך לעשיית הבחירות הנכונות ולציות לאל ולזכייה באישורו. לב כזה הוא באמת יקר ערך. אם ניחנת בלב ישר כזה, זהו המצב שבו עליך לחיות, כך עליך להתנהג וכך עליך לתת מעצמך.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, חלק ג'

כאשר אנשים מבצעים את תפקידם או כל עבודה אחרת בפני אלוהים, לבם חייב להיות טהור: הוא חייב להיות כקערת מים טריים – צלולים, ללא טומאה. אז מהי הגישה הנכונה? בכל דבר שאתה עושה, אתה מסוגל לדון עם אחרים במה שעל לבך ובכל רעיון שיש לך. אם מישהו אומר שהדרך שלך לעשות משהו לא תעבוד, והוא מציע רעיון אחר, ואתה מרגיש שזה רעיון די טוב, אז אתה מוותר על דרכך ועושה את הדברים בדרך שלו. כשאתה פועל בדרך זו, כולם רואים שאתה מסוגל לקבל הצעות של אחרים, לבחור את הדרך הנכונה, לפעול על פי עקרונות, ובשקיפות ובבהירות. אין חושך בלבך, ואתה פועל ומדבר בכנות, תוך הסתמכות על גישה של תום לב. אתה מדבר גלויות. אם כן אז כן ואם לא אז לא. בלי תחבולות, בלי סודות, פשוט בן אדם שקוף מאוד. האין זה סוג של גישה? זוהי גישה כלפי בני אדם, אירועים ודברים, והיא מייצגת את טבעו של אדם. מצד שני, ייתכן שמישהו לעולם לא ייפתח ויתקשר את מחשבותיו עם אחרים. בכל מעשיו הוא אף פעם לא מתייעץ עם אחרים, אלא סוגר את לבו בפניהם ונדמה שהוא עומד על המשמר מול האחרים בכל צעד ושעל. הוא מכסה את עצמו בכיסוי הדוק ככל שהוא מסוגל. האין זה אדם ערמומי? למשל, יש לו רעיון שלדעתו הוא מחוכם, והוא חושב, "לעת עתה אשמור אותו לעצמי. אם אחלוק אותו, אתם עלולים להשתמש בו ולגנוב ממני את הקרדיט וזה לא מקובל עליי. לא אגלה אותו." או אם אינו מבין משהו עד הסוף, הוא חושב: "לא אדבר כרגע. אם אדבר ומישהו יאמר דבר מה יותר מרומם-נפש, האם לא איראה כשוטה? כולם יראו מי אני, יראו את חולשתי בכך. עדיף שלא אומר דבר." בלי קשר לשיקולים, בלי קשר למניע שמתחת לפני השטח, הם מפחדים שכולם יראו מי הם. הם תמיד ניגשים לחובתם שלהם ולבני אדם, לאירועים ולדברים מתוך נקודת מבט וגישה כאלו. איזה מין טבע זה? טבע מעוות, מרושע ומלא מרמה. על פניו נראה כאילו הם אמרו לאחרים כל מה שהם מאמינים שביכולתם לומר, אבל מתחת לפני השטח הם מסתירים דברים. מה הם מסתירים? הם אף פעם לא אומרים דברים שנוגעים למוניטין ולאינטרסים שלהם – הם חושבים שדברים כאלה הם פרטיים ולעולם לא משתפים אותם עם אף אחד, אפילו לא עם הוריהם. הם אף פעם לא אומרים דברים כאלו. זוהי צרה צרורה! אתה חושב שאם אתה לא מדבר על הדברים האלה, אז אלוהים לא ידע עליהם? אנשים אומרים שהאל הוא כל-יודע, אך האם הם בטוחים בלבם שאלוהים יודע? אנשים לא מבינים ש"אלוהים יודע הכל, את מה שאני חושב בלבי, אפילו אם לא חשפתי זאת, אלוהים בודק בסתר. אלוהים ללא ספק יודע. אני לא יכול להסתיר שום דבר מאלוהים, לכן עליי לומר את הדברים, לתקשר בפתיחות עם אחיי ואחיותיי. לא משנה אם המחשבות והרעיונות שלי טובים או רעים, עליי לבטא אותם בכנות. איני יכול להיות נוכל, רמאי, אנוכי או נתעב – עליי להיות אדם ישר." אם אנשים יצליחו לחשוב כך, זוהי הגישה הנכונה. במקום לחפש את האמת, לרוב האנשים יש אג׳נדות קטנוניות משלהם. האינטרסים שלהם, היוקרה שלהם ומה שאחרים חושבים עליהם, הם בעלי חשיבות גדולה עבורם. אלו הדברים היחידים שהם מוקירים. הם נאחזים בדברים האלה בכל כוחם ושומרים עליהם כמו על החיים עצמם. ולאופן שבו אלוהים תופס אותם או מתייחס אליהם יש חשיבות משנית. לעת עתה הם מתעלמים מזה. לעת עתה הדבר היחיד שמעניין אותם הוא האם הם שולטים בקבוצה, האם אחרים מעריצים אותם, והאם למילים שלהם יש משקל. הדאגה הראשונה שלהם היא למלא את התפקיד הזה. כאשר הם בקבוצה, כמעט כולם מחפשים את העמדה הזו והזדמנויות שכאלו. כאשר הם מוכשרים מאוד, כמובן שהם רוצים להיות בראש. אם הם בעלי יכולת בינונית, הם עדיין ירצו להיות בעמדה גבוהה יותר בקבוצה. ואם מעמדם בקבוצה נמוך, בהיותם בעלי שיעור קומה ממוצע ויכולות ממוצעות, גם אז, הם ירצו שאחרים יעריצו אותם, ולא ירצו שיתנשאו עליהם. אנשים אלה מותחים את הגבול ביוקרה ובכבוד שלהם. הם חייבים להחזיק בדברים אלה. הם יכולים להיות אנשים חסרי יושרה, שהאל לא יאשר או יקבל אותם, אבל בשום פנים ואופן הם אינם יכולים לאבד את הכבוד, המעמד וההערכה שאליהם הם חתרו בקרב האחרים – זהו טבעו של השטן. אך לאנשים אין מודעות לזה. הם מאמינים שהם חייבים להיאחז בפיסת היוקרה הזו עד הסוף. הם אינם מודעים לכך שרק כאשר יוותרו על הדברים הריקניים והשטחיים הללו וישימו אותם בצד, הם יהפכו לבני אדם אמיתיים. אם אדם שומר על הדברים הללו, שיש להשליכם, כמו על החיים שלו, אז החיים שלו אבודים. הם אינם יודעים מה מוטל על כף המאזניים. וכך, כשהם פועלים, הם תמיד מסתירים דבר מה, תמיד מנסים להגן על יוקרתם ועל מעמדם. הם מציבים את אלה בעדיפות הראשונה ומדברים רק למען המטרות שלהם, למען ההגנה המזויפת שלהם. כל מה שהם עושים נעשה למען עצמם. הם ממהרים לקראת כל מה שנוצץ ומודיעים לכולם שהם חלק ממנו. למעשה, אין לזה שום קשר אליהם, אבל הם אף פעם לא רוצים להישאר מאחור. הם תמיד פוחדים שאנשים אחרים יזלזלו בהם. הם תמיד פוחדים שאחרים יגידו שהם חסרי ערך, שהם לא מסוגלים לעשות דבר, שאין להם כישורים. האין כל זה מכוון על ידי הטבע השטני שלהם? כאשר תצליח להרפות מדברים כמו יוקרה ומעמד, תהיה הרבה יותר רגוע וחופשי. אתה תציב את כף רגלך בנתיב היושר. אבל בעבור רבים, אין זה דבר קל להשגה. למשל, כאשר המצלמה מופיעה, אנשים אצים-רצים קדימה. הם אוהבים לראות את הפנים שלהם בתמונה. ככל שיקבלו יותר סיקור, כך יהיה זה טוב יותר. הם חוששים שלא יקבלו מספיק סיקור וישלמו כל מחיר תמורת הסיכוי להשיג זאת. והאין כל זה מכוון על ידי הטבע השטני שלהם? זה הטבע השטני שלהם. אז תקבל סיקור – ומה אז? אנשים מעריכים אותך – אז מה? הם מעריצים אותך – אז מה? האם משהו מזה מוכיח שיש בידך את מציאות האמת? לכל זה אין שום ערך. כאשר אתה יכול להתגבר על הדברים האלה – כאשר אתה נעשה אדיש כלפיהם וחדל להרגיש שהם חשובים, כאשר היוקרה, הגאווה, המעמד והערצתם של אחרים כבר לא שולטים במחשבות ובהתנהגות שלך, ועוד פחות מכך באופן שבו אתה ממלא את חובתך – אזי מילוי חובתך ייעשה יעיל יותר ויותר, וטהור יותר ויותר.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, חלק ג'

אם אתה אדם שאוהב את האמת ושמסוגל לקבל את האמת, אז לא יהיה לך קשה מדי להיות אדם ישר. אתה תרגיש שזה קל הרבה יותר. מי שחוו זאת באופן אישי יודעים היטב שהחסמים הגדולים ביותר של להיות אדם ישר הם הבוגדנות, הערמומיות, הרשעות והכוונות הנבזיות של אנשים. כל עוד הצביונות המושחתים האלה ממשיכים להתקיים, יהיה קשה מדי להיות אדם ישר. כולכם נמצאים בשלב הכשרה של להיות אדם ישר ולכן יש לכם ניסיון כלשהו בכך. איך היו החוויות האישיות שלכם? (כל יום אני כותב את כל הזבל שאמרתי ואת כל השקרים שסיפרתי. אחר כך אני בודק ומנתח את עצמי. גיליתי שיש סוג של כוונה מאחורי רוב השקרים האלה ושסיפרתי אותם כי אני יהיר וכדי להציל את כבודי. אף שאני מודע לכך שמה שאמרתי אינו עולה בקנה אחד עם האמת, עדיין איני מסוגל להפסיק לשקר ולהעמיד פנים). זה מה שקשה כל כך בלהיות אדם ישר. השאלה האם אתה מודע לכך או לא אינה חשובה; העניין המרכזי הוא שאתה ממשיך לשקר בעקשנות, בידיעה שמה שאתה עושה הוא פסול; אתה עושה זאת כדי להשיג את מטרותיך, כדי לשמר את התדמית ואת הכבוד שלך בעיני אחרים וכל טענה שאינך יודע זאת היא שקר. העניין המרכזי שבלהיות אדם ישר הוא לפתור את המניעים שלך, את הכוונות שלך ואת הצביונות המושחתים שלך. זוהי הדרך היחידה לפתור מן המקור את בעיית השקרים שאתה מספר לאנשים. השגת מטרות אישיות, כלומר רווח אישי, ניצול המצב לטובתך האישית, לגרום לעצמך להיראות טוב, או לזכות באישורם של אחרים – כל אלה הן כוונות ומטרות של אנשים כשהם משקרים. שקרים מסוג זה הם גילוי של צביון מושחת וזוהי ההבחנה שאתה זקוק לה לגבי אמירת דברי שקר. אם כן, כיצד אפשר לפתור את הצביון המושחת הזה? העניין הזה נסוב כולו סביב השאלה האם אתה אוהב את האמת או לא. אם תוכל לקבל את האמת ולדבר בלי לסנגר על עצמך; אם תוכל להפסיק להתחשב באינטרסים האישיים שלך ובמקום זאת להתחשב בעבודת הכנסייה, ברצון אלוהים ובאינטרסים של אנשיו הנבחרים של האל, אז תוכל להפסיק לשקר. תוכל לדבר אמת ולדבר בפשטות ובישירות. ללא שיעור קומה זה, לא תוכל לדבר אמת וזאת תהיה הוכחה ששיעור הקומה שלך חסר ושאינך מסוגל ליישם בפועל את האמת. וכך, להיות אדם ישר דורש תהליך של הבנת האמת, תהליך של צמיחה בשיעור הקומה. כשבוחנים זאת כך, אי אפשר להיות אדם ישר ללא שמונה עד עשר שנות ניסיון. זהו הזמן שיש להשקיע בתהליך הצמיחה בחיים, בתהליך הבנת האמת וזכייה בה. אנשים עשויים לשאול: "האם פתרון בעיית השקרים והפיכה לאדם ישר יכולים להיות קשים עד כדי כך?" תלוי במי מדובר. אם מדובר במישהו שאוהב את האמת, אז הוא יוכל להפסיק לשקר בעניינים מסוימים. אבל אם זהו אדם שאינו אוהב את האמת, יהיה לו קשה הרבה יותר להפסיק לשקר.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, הנוהג הבסיסי ביותר של להיות אדם ישר

הדרישה שהאל מציב בנושא הכנות היא חשובה ביותר. מה עליך לעשות אם אתה חווה כישלונות רבים במהלך יישום בפועל של כנות ומתקשה בכך מאוד? האם עליך להיעשות שלילי, להירתע ולזנוח את היישום בפועל של האמת? זהו הסימן הברור ביותר לכך שאדם אוהב או לא אוהב את האמת. יש אנשים שלאחר תקופה מסוימת שבה יישמו בפועל כנות חושבים: "קשה מדי להיות כן – אני לא יכול לעמוד בנזק שהכנות גורמת ליוהרה, לגאווה ולמוניטין שלי!" משום כך הם לא רוצים להיות כנים עוד. במציאות, במקום זה מצוי האתגר שבלהיות אדם ישר, ורוב האנשים מגלים שהם תקועים בשלב הזה ואינם יכולים לחוות זאת. אז מה דורש ממך יישום בפועל של להיות אדם ישר? איזה סוג של אדם יכול ליישם בפועל את האמת? ראשית, על האדם לאהוב את האמת. האדם מוכרח להיות אדם שאוהב את האמת – זה ודאי. יש אנשים שמשיגים תוצאות ממשיות לאחר שנים רבות שבהן הם חווים יישום בפועל של כנות. הם מפחיתים בהדרגה את השקרים ואת ההטעיות שלהם ואכן נעשים אנשים ישרים ביסודם. האם ייתכן שבזמן שהם חוו את היישום בפועל של הכנות הם לא התמודדו עם קשיים או עם סבל לאורך הדרך? הם בהחלט עמדו בסבל רב. כיוון שאהבו את האמת, הייתה להם היכולת לסבול על מנת ליישם אותה בפועל, להתמיד באמירת דברי אמת ובעשיית דברים פרקטיים, להיות אנשים ישרים ולבסוף לזכות בברכת האל. כדי להיות אדם ישר מוכרחים לאהוב את האמת ולהחזיק בלב שמתמסר לאל. לשני הגורמים האלה יש חשיבות עליונה. לכל מי שאוהב את האמת יש לב אוהב-אל. ומי שאוהב את האל מגלה שקל לו במיוחד ליישם בפועל את האמת ושהוא יכול לעמוד בסבל על כל צורותיו כדי לרצות את האל. אם למישהו יש לב אוהב-אל, אזי כשהוא יישם בפועל את האמת וייתקל בהשפלה או בעיכובים ובכישלונות, הוא יוכל לספוג את ההשפלה ולעמוד בסבל כדי לרצות את האל, כל עוד האל מרוצה. על כן יש לו היכולת ליישם בפועל את האמת. ברור שיישום בפועל של כל היבט של האמת גורר מידה מסוימת של קושי, ולהיות אדם ישר קשה עוד יותר אפילו. הקושי הגדול ביותר הוא המכשול שמהווים הצביונות המושחתים של האדם. לכל בני האדם יש צביונות מושחתים והם חיים בהתאם לפילוסופיות שטניות. ניקח לדוגמה את הפתגם: "כל אדם ידאג לעצמו והשטן ייקח את האחרון" או "אי אפשר לעשות מעשים גדולים בלי לשקר". אלה הן דוגמאות של פילוסופיה שטנית ושל צביון מושחת. אנשים פונים לשקרים כדי לגרום לדברים להתבצע, להרוויח יתרונות לעצמם ולהשיג את מטרותיהם. לא קל להיות אדם ישר כשיש לך צביון מושחת מסוג זה. האדם מוכרח להתפלל לאל, להסתמך עליו, להרהר בעצמו לעתים קרובות ולהגיע להכרה עצמית כדי למרוד בבשר, לנטוש את האינטרסים האישיים שלו ולוותר על יוהרתו ועל גאוותו – כל זאת בהדרגה. זאת ועוד, על האדם לשאת השמצות ושיפוט מכל הסוגים לפני שיוכל להיעשות לאדם ישר שמסוגל לומר את האמת ולהימנע משקרים. במשך התקופה שבה האדם מיישם בפועל את הנושא של להיות אדם ישר, אין מנוס מכך שייתקל בכישלונות רבים וברגעים שבהם ייחשף הצביון המושחת שלו. ייתכן שיהיו פעמים שבהן דבריו של אדם לא יתיישרו עם מחשבותיו, או רגעים של העמדת פנים וערמומיות. עם זאת, ללא קשר למה שקורה לך, אם אתה רוצה לומר אמת ולהיות אדם ישר, אתה מוכרח שתהיה לך יכולת לשחרר את הגאווה ואת היוהרה שלך. כשאינך מבין משהו, אמור שאינך מבין; כשמשהו לא ברור לך, אמור שלא ברור לך. אל תחשוש מכך שאנשים אחרים יתנשאו עליך או יעריכו אותך פחות. בכך שתדבר מהלב בעקביות ותאמר אמת בדרך זאת תמצא חדווה, שלום ותחושת חופש ושחרור בלבך, ויוהרה וגאווה יפסיקו להגביל אותך. אין זה משנה עם מי אתה מקיים אינטראקציה – אם אתה יכול לבטא את מה שאתה באמת חושב, לפתוח את לבך לפני אחרים ולא להעמיד פנים שאתה יודע דברים שאינך יודע, אזי הגישה הזאת היא גישה ישרה. אנשים עלולים לפעמים להתנשא עליך ולכנותך שוטה כי אתה תמיד דובר אמת. מה עליך לעשות במצב זה? עליך לומר: "אפילו שכולם קוראים לי שוטה אני מחליט להיות אדם ישר ולא ערמומי. אדבר אמת ואתאים את דבריי לעובדות. אף שאני מסואב, מושחת וחסר ערך לפני האל, עדיין אומר אמת בלי העמדת פנים או התחפשות". אם תדבר כך, לבך יהיה יציב ושלו. כדי להיות אדם ישר אתה מוכרח לשחרר את היוהרה ואת הגאווה שלך, וכדי לומר אמת ולבטא את הרגשות האמיתיים שלך, אל לך לחשוש מלעג ובוז מהזולת. אפילו אם אנשים אחרים מתייחסים אליך כמו לשוטה, אל לך להתווכח או להתגונן. אם תוכל ליישם את האמת בפועל בדרך הזאת, תוכל להיעשות אדם ישר. אם אינך יכול להשתחרר מהעדפות הבשר, מהיוהרה ומהגאווה, אם אתה תמיד מחפש אישור מהזולת, מעמיד פנים שאתה יודע דברים שאינך יודע וחי למען יוהרה וגאווה, אזי אינך יכול להיעשות אדם ישר – זהו קושי מעשי. אם יוהרה וגאווה מגבילות את לבך תמיד, סביר שתשקר ותעמיד פנים. זאת ועוד, כשאנשים אחרים יזלזלו בך או יחשפו את פרצופך האמיתי, יהיה לך קשה לקבל את זה ותרגיש שסבלת מהשפלה גדולה – אתה תסמיק, הדופק שלך יעלה ואתה תרגיש נסער ונבוך. כדי לפתור את הבעיה הזאת תצטרך לעמוד בעוד קצת כאב ולעבור עוד מספר זיכוכים. אתה תצטרך להבין היכן שורש הבעיה וברגע שתבין את העניינים האלה לאשורם, תוכל להקל קצת את כאבך. לאחר שתבין לאשורם את הצביונות המושחתים האלה ותוכל לוותר על יוהרתך ועל גאוותך, יהיה לך קל יותר להיעשות אדם ישר. לא יהיה לך אכפת אם אנשים ילעגו לך כשתאמר את האמת ותגיד את מה שאתה חושב, ואתה תוכל לשאת את השיפוט ואת היחס שתקבל מאנשים אחרים – ללא קשר לאופן שבו הם יעשו זאת – ולהגיב כראוי. ואז תהיה משוחרר מסבל, לבך יהיה תמיד שלו ושמח ואתה תשיג חופש ושחרור. בדרך הזאת תשליך מעליך שחיתות ותביא לידי ביטוי צלם אנוש.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק אדם ישר יוכל להביא לידי ביטוי צלם אנוש אמיתי

קטעים מסרטים קשורים

איך פותרים בעיה בעזרת שקרים ורמאויות?

עדויות חווייתיות קשורות

עליך להפוך לאדם ישר כדי להיוושע

איך פתרתי את הערמומיות והרמאות שלי

מזמורים קשורים

אלוהים מברך את הישרים

עליך לקבל את בחינת האל בכל מעשיך

שמח להיות אדם ישר