מדוע יש צורך להבחין במנהיגי שקר

כעת משסיימנו לשתף על הביטויים השונים של צוררי משיח, היום נשתף על נושא חדש – הביטויים השונים של מנהיגי שקר. במהלך השנים בהן האמנתם באל, נתקלתם במגוון ביטויים ונוהגים של מנהיגי שקר. במסגרת התהליך בו בית האל מדיח מנהיגי שקר בכל הדרגות, רוב האנשים זוכים פחות או יותר בהבחנה מסוימת ביחס למנהיגי שקר; דהיינו, לרוב האנשים יש מעט הבנה באשר לביטויים ספציפיים מסוימים של מנהיגי שקר. אולם אין זה משנה מהי הבנתכם ומה היקפה, בסופו של דבר היא לא מספיק שיטתית או ספציפית. במהלך בחירות בכנסייה, אנשים רבים אינם מבינים את עקרונות בחירת המנהיגים, איזה סוג של אדם לבחור כמנהיג, ואיזה סוג של אדם יכול, כמנהיג, להכניס אחים ואחיות למציאות של דברי האל, ועומד בדרישות כמנהיג. הם לא מודעים לדברים הללו במלואם, ואינם מבינים אותם לאשורם. ישנם אפילו אנשים פזורי נפש ונטולי הבחנה שבוחרים במופגן מנהיגי שקר במהלך בחירות, בוחרים כל מי שנראה כמנהיג שקר בעודם עיוורים למי שבאמת עומד בדרישות ומסוגל להיות מנהיג, בעל איכות ואנושיות של מנהיג. אלה שמיסודם אין להם האיכות והאנושיות לשמש כמנהיגים, נבחרים בשל התלהבותם כלפי חוץ או התנהגויות טובות כלשהן, ומשום שהם מצטיירים כ"טובים" על פי תפיסותיהם של אנשים, בעוד אלה שכן ניחנו בכל הכישורים להנהיג לא נבחרים אף פעם. אלה אשר מחפשים את אור הזרקורים ומשקיעים מעצמם בהתלהבות – אולם אין להם שום יכולת עבודה – מופיעים תמיד בשלל סביבות, נראים פעילים במיוחד, ורוב האנשים סבורים שאדם מעין זה עומד בדרישות ושעליו להיבחר. התוצאה היא, שלאחר שאנשים מעין אלה נבחרים, הם לא יכולים לקחת על עצמם שום עבודה. הם אפילו לא מסוגלים להחיל את סידורי העבודה של העליון, ואינם יודעים כיצד לעשות זאת. הם אמנם תמיד מעסיקים את עצמם בהתלהבות רבה, אולם לאחר שהם משמשים כמנהיגים במשך זמן מה, אין שום שיפור בעבודת הכנסייה והיא רושמת התקדמות מעטה, ולעתים תכופות נוצרים מצבים בהם עבודת הכנסייה שרויה באי סדר, או שהאנשים אינם מאוחדים, עקב הפרעה של אנשים רעים או השתלטותם על עמדת כוח. אלה הן השלכות עבודתם של מנהיגי שקר. לאחר שמנהיג שקר נבחר, לא זו בלבד שההיווכחות בחיים של האחים ושל האחיות תושפע ותיפגע מכך, בה בעת תהיה לכך השפעה שלילית על פריטים שונים של עבודת הכנסייה, כך שעבודת הפצת הבשורה לא תוכל להתנהל בצורה חלקה או יעילה. בעיה זו נגרמת בחלקה על ידי מנהיג השקר עצמו, אולם היא גם קשורה בחלקה למי שבחר בו. אם אינך מבין עקרונות-אמת, אין לך כושר הבחנה, ואתה עיוור ואינך יכול לראות אנשים לאשורם, כך שבסופו של דבר אתה בוחר מנהיג שקר, אזי לא זו בלבד שאתה מזיק לעצמך ולאחרים, גם עבודת הכנסייה נפגעת מכך. אלה הם ההשפעה והנזק שגורמים מנהיגי שקר להיווכחות בחיים של אנשיו הנבחרים של האל ולעבודת הכנסייה. על כן עלינו להבחין בביטויים השונים של מנהיג שקר ולמנות אותם, ועל בסיס זה אאפשר לכם להבין אילו התנהגויות אמור להפגין מנהיג אשר עומד בדרישות, איזו עבודה עליו לבצע, ומהם בדיוק תחומי האחריות שלו. נושא ההבחנה במנהיגי שקר הוא חשוב מאוד, שכן הוא נוגע לעבודת הכנסייה, להיווכחות בחיים של כל אחד מאנשיו הנבחרים של האל, ובפרט, לאופן ההתקדמות של כל אחת מהחובות. יש כאלה שיאמרו: "אין לי כוונה להתמודד בבחירות, וגם לא שאיפה או רצון להיות מנהיג או עובד. יש לי מודעות עצמית, ודי לי להיות מאמין מן השורה, ולכן להיבט זה של עקרונות-האמת אין שום קשר אליי. אם ארצה להאזין, אאזין לדבר-מה העוסק בהיווכחות בחיים שלי ובישועתי. הביטויים השונים של מנהיגי שקר והאמיתות הכרוכות בהם אינם רלוונטיים להיווכחות בחיים שלי, לכן אינני חייב להאזין, או שאני יכול להקשיב בהיסח הדעת או בחצי קשב ופשוט לעבור על העניין ברפרוף מבלי לאמץ אותו ללבי". האם זו גישה טובה? (לא). אחרים אומרים: "אין לי שאיפות, ואינני רוצה להתמודד לתפקיד של מנהיג. מאז ילדותי, מעולם לא הייתה לי כוונה להיות פקיד או להתבלט מבין אחרים, אני פשוט אוהב להיות סתם אדם מן השורה. רציתי להיות חסיד מהרגע בו התחלתי להאמין באל. אני אוהב להישמע לפקודות של אחרים, ואני עושה כל מה שהם מבקשים ממני. כמה פשוט להיות אדם מעין זה! אני סתם אדם פשוט שאינו רוצה לדאוג או לשאת בנטל, לכן אין לי צורך להאזין לדברים האלה, ואינני רוצה לעשות זאת". האם השקפה זו נכונה או לא? (היא איננה נכונה). מדוע איננה נכונה? (הם אמנם לא רוצים להיות מנהיגים, אולם אם הם לא מבינים היבט זה של האמת ואינם יכולים להבחין במנהיגי שקר, אזי במהלך בחירות, סביר מאוד להניח שהם יבחרו מנהיג שקר, ותהיה לכך השפעה על עבודת הכנסייה ועל ההיווכחות בחיים של אנשיו הנבחרים של האל). זהו היבט אחד. עוד משהו? (הבעיה של מנהיגי שקר קיימת בכל אחד מאיתנו, ועלינו לבדוק את עצמנו, להרהר בעצמנו, ולהבין את עצמנו). (אם איננו יכולים להבחין במנהיגי שקר, אפילו לא נדע מתי אחד מהם מוליך אותנו שולל, וחיינו יפגעו כתוצאה מכך). (השקפה מעין זו היא ביטוי של אי-חתירה אל האמת. הנהגה בבית האל אינה דומה לשאפתנות ולרצון להיות פקיד בעולם. כשאדם הוא מנהיג, משמעות הדבר היא שהוא חותר טוב יותר אל האמת, נושא בנטל למען עבודת הכנסייה, ומתחשב בכוונות האל. זוהי שאיפה אל עבר האמת). (משום שאנו נמנים על אנשיו הנבחרים של האל, יש לנו מחויבות ואחריות לדווח על מנהיגי שקר. אם איננו יכולים להבחין במנהיגי שקר, אנחנו עלולים לאפשר לאחד מהם להשתלט על עמדת כוח ולהשפיע על עבודת הכנסייה). כמה היבטים מנינו? (חמישה היבטים). כל אחד מחמשת ההיבטים הללו הוא נכון, ומדויק למדי. כאשר מנתחים את מהות הבעיה הזו על בסיס השקפתו של אדם מהסוג שזה עתה ציינתי, בעיקרון ישנם חמשת ההיבטים הללו. אין זה משנה אם אתה רוצה להיות מנהיג או לא, כאחד מאנשיו הנבחרים של האל, עליך לפקח על מנהיגים ועובדים. בית האל הוא גם ביתך-שלך, ומנהיג הוא כמו עוזרת בית. אם הוא לא מיטיב להתנהל, הדבר עלול להשפיע גם עליך ולסבך אותך, על כן יש לך אחריות ומחויבות לפקח על כל עבודתו.

סקירת חמישה עשר תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים

לא קשה להבחין במנהיגי שקר, משום שסוג זה של אנשים נפוץ בכנסייה; הם היו קיימים מאז שמנהיגי כנסייה ועבודת כנסייה היו קיימים. לאיכותם וליכולת ההבנה שלהם, לאופיים ולנתיב שבחרו, יש ביטויים מוגדרים רבים. בטרם ננתח את הביטויים המוגדרים הללו, תחילה עלינו להבין מהם תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים, ואיזו עבודה ספציפית כלולה הם כוללים בעיקר. רק מי שמסוגל לבצע היטב את העבודה הספציפית הזאת עומד בדרישות כמנהיג וכעובד; מי שאינו מסוגל לבצעה הוא מנהיג שקר. ייתכן שלרוב האנשים עדיין אין דרך להבחין במנהיגי שקר, שהם עדיין לא שולטים בעקרונות הבסיסיים ואינם יודעים מהם ההיבטים שהכי חשוב להבחין בהם. היום, נתחיל בשיתוף שיטתי על מהם בדיוק תחומי האחריות של מנהיגים ועובדים, ונמנה אותם בזה אחר זה כדי שכולם ידעו בבירור. לאחר שתבינו את העקרונות האלה, כשתבחרו שוב מנהיגים ועובדים, תהיה לכם אמת מידה מדויקת שתאפשר לכם לדעת כיצד לבחור בדיוק ומיהו בדיוק האדם הנכון לבחור בו. אם כך, תחילה נמנה את תחומי האחריות של מנהיגים ועובדים.

תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים:

1. להנחות את האנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל ולהבנתם, וכן כניסה למציאות של דברי האל.

2. להכיר את מצבם של אנשים מכל סוג ולפתור קשיים שונים הקשורים להיווכחות בחיים שבהם הם נתקלים בחייהם האמיתיים.

3. שיתוף על עקרונות-האמת שיש להבין כדי למלא כל חובה כראוי.

4. להישאר מעודכנים בכל הנוגע לנסיבותיהם של אנשים שונים המפקחים על עבודה ושל אנשי צוות האחראים למגוון משימות חשובות, ולהתאים במהרה את הקצאות חובותיהם או להדיחם בעת הצורך, כדי למנוע או לצמצם הפסדים שנובעים משימוש באנשים שאינם מתאימים, וכדי להבטיח את היעילות ואת ההתקדמות החלקה של העבודה.

5. לשמור על תפיסה ועל הבנה מעודכנות של מצב ההתקדמות של כל פריט עבודה, ולהיות מסוגלים ליישב בעיות, לתקן סטיות ולפתור פגמים בעבודה באופן מיידי כדי שהיא תתקדם באופן חלק.

6. לקדם ולטפח מגוון אנשים מוכשרים וראויים, כדי שלכל מי שחותר אל האמת תהיה הזדמנות לעבור הכשרה ולהיכנס אל מציאות-האמת בהקדם האפשרי.

7. להקצות אנשים מסוגים שונים ולהשתמש בהם בחוכמה, על סמך האנושיות והחוזקות שלהם, כך שאפשר יהיה להשתמש בכל אחד בצורה המיטבית ביותר.

8. לדווח באופן מיידי על כל בלבול וקושי שמתגלע בעבודה, ולמהר לחפש לו פתרון.

9. להסביר, להנפיק ולהטמיע את סידורי העבודה השונים של בית האל באופן מדויק ובהתאמה עם דרישותיו, תוך מתן הדרכה, פיקוח ודרבון, וכן לבדוק את מצב ההטמעה ולעקוב אחריו.

10. לאבטח כראוי ולהקצות באופן שקול את הפריטים החומריים השונים של בית האל (ספרים, מגוון פריטי ציוד, דגנים וכן הלאה), ולבצע דרך קבע ביקורות, תחזוקה ותיקונים כדי לצמצם את הנזק ואת הבזבוז. כמו כן, למנוע מאנשים רעים לנכס לעצמם פריטים אלה.

11. לבחור אנשים מהימנים שאנושיותם עומדת בדרישות, בפרט עבור המשימה של רישום שיטתי של מנחות, ספירתן ואבטחתן. לסקור ולבדוק דרך קבע את הפריטים הנכנסים והיוצאים כדי שניתן יהיה לזהות במהירות מקרים של פזרנות או בזבוז, ושל הוצאות לא סבירות – וכן למנוע מצבים כאלה ולדרוש פיצוי הולם. בנוסף, למנוע, בכל אופן שהוא, מצבים שבהם מנחות יפלו לידיהם של אנשים רעים שינכסו אותן לעצמם.

12. לזהות במהירות ובמדויק את האנשים, המאורעות והדברים השונים שמשבשים את עבודתו של האל ואת הסדר הרגיל של הכנסייה ומפריעים להם. לעצור בעדם ולהגביל אותם, ולהשיב את הדברים על כנם. בנוסף, לשתף על האמת כדי שאנשיו הנבחרים של האל יוכלו לפתח הבחנה באמצעות דברים מעין אלה וללמוד מהם.

13. להגן על אנשיו הנבחרים של האל מפני הפרעה, הולכת שולל, שליטה ופגיעה חמורה מצד צוררי משיח, ולאפשר להם להבחין בצוררי משיח ולסלק אותם מלבם.

14. להבחין במהירות באנשים רעים ובצוררי משיח מכל סוג שהוא, ואז להרחיקם או לגרשם.

15. להגן על עובדים חשובים מכל סוג, לגונן עליהם מפני ההפרעה של העולם החיצון, ולשמור על בטחונם כדי להבטיח שפריטי העבודה החשובים יוכלו להתקדם באופן מסודר.

תחומי האחריות של מנהיגים ועובדים סוכמו בחמישה עשר פריטים בסך הכול, ועליהם נבסס את שיתופנו. תחילה נבחן כל אחת מהמשימות בחמישה עשר הפריטים האלה. השלושה הראשונים נוגעים להבנתם של אנשים את האמת, ולהיווכחות בחיים. זוהי העבודה הבסיסית ביותר שמנהיגים ועובדים אמורים לבצע, והיא אחת הקטגוריות העיקריות. כמנהיג או כעובד, ברמה הבסיסית ביותר, עליך להיות מסוגל לבצע את המשימות האלה, להיות ניחן באיכות מעין זו, לשאת בנטל מעין זה, ולהיות מסוגל לקחת על עצמך את האחריות הזאת. אלה הדברים הבסיסיים ביותר שאמורים להיות לך. מנהיגים ועובדים מוכרחים להיות מסוגלים לשתף על דברי האל, למצוא מהם נתיב ליישום בפועל, להנחות אנשים להבנה של דברי האל, לחוויה שלהם ולכניסה לתוכם בחיים האמיתיים, וכן להיות מסוגלים להביאם אל תוך החיים האמיתיים, ולהשתמש בהם על מנת לפתור שלל בעיות וקשיים שנתקלים בהם בחיים האמיתיים ובעת ביצוע חובתם. אם לאנשיו הנבחרים של האל יש בעיות שמצריכות פתרון מאת מנהיג או עובד, אולם אותו מנהיג או עובד אינו יכול להשתמש באמת על מנת לפתור את הבעיות, אזי אותו מנהיג או עובד הוא חסר תועלת, אינו מסוגל לבצע אפילו את העבודה הבסיסית ביותר. מנהיג או עובד מעין זה אינו עומד בדרישות. הפריט הרביעי והחמישי עוסקים בפריטים השונים בעבודת הכנסייה ובמפקחים על אותם פריטי עבודה. אם מנהיגים ועובדים אינם משגיחים כראוי על מפקחים, אזי אנשים רעים עלולים לגרום אי-סדר בעבודת הכנסייה או להפריע לה, תהיה לכך השפעה על יעילות העבודה ועל התקדמותה, והעבודה עצמה אף עלולה להיעצר כליל. על כן, מנהיג אשר עומד בדרישות מוכרח לבצע היטב גם את המשימה הרביעית והחמישית. הפריט השישי והשביעי נוגעים לקידום אנשים מסוגים שונים, טיפוחם, והשימוש בהם. העיקרון לשימוש באנשים הוא לעשות בכל אחד את השימוש המיטבי, ואנשים מסוגים שונים יכולים לבצע את חובתם כל עוד אנושיותם עומדת בדרישות והם מסוגלים לעמוד באמות המידה הנדרשות בבית האל. דהיינו, יש לאפשר לאנשים מסוגים שונים לבצע חובות המתאימות להם; אין צורך לנסות לאלץ דג לחיות על היבשה, או לאלץ חזירים לעוף; די בכך שאדם מתאים לביצוע משימה כלשהי, מסוגל לבצעה היטב, ושהוא כשיר. זאת ועוד, ישנן משימות הכרוכות בהיבטים טכניים ומקצועיים, ואנשים מסוימים אולי טובים בהם, אולם לא ביצעו שום עבודה בתחום זה, ואינם מבינים את העקרונות הרלוונטיים. אם אנשים אלה עומדים באמות המידה לקידום ולטיפוח בבית האל, יש להעניק להם הזדמנות לזכות בקידום ובטיפוח, על מנת שיוכלו ללמוד. באופן זה, יהיו אפילו יותר אנשים מתאימים המסוגלים לבצע משימות שונות בבית האל, ובכל פעם שהכנסייה תזדקק לאנשים לביצוע משימות שונות, לא יהיו חוסרים. אלה הנושאים הנידונים בשני ההיבטים של קידום וטיפוח של אנשים, וכן השימוש בהם. הבה נבחן את הפריט השמיני והתשיעי: שני פריטים אלה נוגעים לגישה שבה מנהיגים ועובדים מתייחסים לעבודה, כלומר, האם הם יכולים לממש את תחומי האחריות שלהם, להפגין נאמנות, וכן האם הם מסוגלים לעשות עבודה טובה ביחסם כלפי דרישות האל והסידורים של בית האל כאשר מתגלעים קשיים בעבודה. הפריט העשירי והאחד עשר נוגעים לעקרונות מאחורי הטיפול במנחות ובסוגי רכוש שונים בבית האל. במובן אחד, שני הפריטים האלה נוגעים לאיכותם של אנשים וליכולת העבודה שלהם, ובמובן אחר הם נוגעים לסוגיות של אנושיות, האם אדם כלשהו ניחן בנאמנות, והאם הוא יכול לממש את תחומי האחריות שלו. כעת הבה נבחן את הפריט השנים עשר, השלושה עשר והארבעה עשר, העוסקים בנסיבות יוצאות דופן בכנסייה – לדוגמה, אם מישהו משבש ומפריע, ומערער את החיים הרגילים בכנסייה. מובן שהדבר החמור מכל הוא הופעתם של צוררי משיח או של אנשים מסוג אחר, אותם יש להרחיק או לגרש. גם אופן הטיפול באנשים מעין אלה, והעקרונות עליהם יש להתבסס, נמצאים בטווח האחריות של מנהיגים ושל עובדים. היכולת לגלות בעיות באופן מיידי, וכן היכולת לעצור כל אדם המתגלה כגורם שיבושים והפרעות, לטפל בעניין ולפתור אותו באופן מיידי, ולהבטיח שלא נגרמת הפרעה לעבודת הכנסייה ולחיי הכנסייה – אלה הסוגיות ששלושת הפריטים האלה עוסקים בהן. הפריט האחרון נוגע לנושא הבטיחות האישית של עובדים חשובים מכל סוג, וכן לשאלה האם ניתן להבטיח עבודה חשובה מסוגים שונים. העבודה יכולה להתקדם כאשר לא נשקפת סכנה לעובדים, אולם אם צצות בעיות או סכנות נסתרות המאיימות על בטיחות העובדים, עולה השאלה האם העבודה יכולה להתקדם. הבה נחזור לאחור ונבחן כמה קטגוריות עיקריות ישנן בסך הכול. הפריט הראשון, השני, והשלישי שייכים לקטגוריה הראשונה: היווכחות בחיים של בני אנוש. הפריט הרביעי והחמישי שייכים לקטגוריה השנייה: הפריטים השונים בעבודת הכנסייה והמפקחים על פריטי עבודה אלה. הפריט השישי והשביעי שייכים לקטגוריה השלישית: השימוש באנשים מסוגים שונים, טיפוחם וקידומם. הפריט השמיני והתשיעי שייכים לקטגוריה הרביעית: סידורי העבודה בבית האל והקשיים בעבודה. הפריט העשירי והאחד עשר שייכים לקטגוריה החמישית: מנחות ורכוש של בית האל. הפריט השנים עשר, השלושה עשר, והארבעה עשר שייכים לקטגוריה השישית: נסיבות יוצאות דופן בכנסייה. הפריט החמישה עשר שייך לקטגוריה השביעית: העבודה החשובה בכנסייה ובטיחות העובדים. ישנן שבע קטגוריות בסך הכול, המונות חמישה עשר פריטים. שבע הקטגוריות האלה נמצאות בטווח האחריות של מנהיגים ועובדים, והן חלק מהעבודה שלהם. כמנהיג או כעובד, שבע הקטגוריות האלה הן המשימות הבסיסיות ביותר במסגרת עבודתך, והן מהוות את טווח הדרישות של בית האל מכל מנהיג או עובד. אם ברצוננו לאמוד האם מנהיג יכול לעשות עבודה טובה, האם יש לו יכולת עבודה, האם הוא ניחן באיכות לשמש כמנהיג, והאם הוא עומד בדרישות כמנהיג, עלינו להשתמש בשבע הקטגוריות האלה. משהבנו זאת, על בסיס שבע הקטגוריות העיקריות האלה, נשתף על הביטויים ועל הנוהגים הספציפיים של מנהיגי שקר וננתחם בזה אחר זה, וכן נבחן אילו ממעשיהם בתקופה בה שימשו כמנהיגים מוכיחים שהם מנהיגי שקר ולא אנשים אשר עומדים בדרישות. כאשר אומדים זאת על פי שבע הקטגוריות האלה יש ראיות חותכות, וזה הוגן והגיוני יחסית. אימרו לי, האם עלינו לשתף על שבע הקטגוריות האלה בזו אחר זו, או על חמישה עשר הפריטים? איזו דרך היא מוצלחת יותר? (שיתוף על חמישה עשר הפריטים בזה אחר זה). זה מתאים להעדפותיכם – ככל שיש פרטים רבים יותר, כן ייטב, נכון? כעת נתחיל באופן רשמי את שיתופנו על הביטויים השונים של מנהיגי שקר.

פריט ראשון: להנחות את האנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל ולהבנתם, וכן כניסה למציאות של דברי האל

מנהיגי שקר לא ניחנים באיכות וביכולת להבין את דברי האל

מהו מנהיג שקר? בוודאות זהו אדם אשר אינו מסוגל לבצע עבודה ממשית, כזה שאינו ממלא את חובותיו כמנהיג. הוא לא מבצע שום עבודה ממשית או חיונית; הוא פשוט מטפל במספר עניינים כלליים ובמספר משימות שטחיות, דברים שאינם קשורים כלל ועיקר להיווכחות בחיים או לאמת. אין זה משנה כמה מהעבודה הזו הוא מבצע, לביצועה אין שום חשיבות. על כן מנהיג מעין זה מאופיין כמנהיג שקר. אם כן, כיצד בדיוק מבחינים במנהיג שקר? הבה נתחיל בניתוחנו. תחילה יש להבהיר שהאחריות הראשונה של מנהיג או של עובד היא להנחות אחרים לאכילה ולשתייה של דברי האל, ולשתף על האמת כך שאחרים יבינו אותה וייכנסו אל מציאות-האמת. זהו הקריטריון החשוב ביותר על פיו בודקים האם מנהיג כלשהו הוא אמיתי או שקרי. יש לבדוק האם הוא מסוגל להנחות אחרים לאכילה ולשתייה של דברי האל, ולהבנת האמת, והאם הוא יכול להשתמש באמת על מנת לפתור בעיות. זהו הקריטריון היחידי על פיו בודקים אילו איכות ויכולת הבנה של דברי האל יש למנהיג או לעובד כלשהו, והאם הוא יכול להנחות את אנשיו הנבחרים של האל לכניסה אל מציאות-האמת. אם מנהיג או עובד כלשהו מסוגל להבין את דברי האל בצורה טהורה ולהבין את האמת, עליו לפתור את התפיסות ואת הדמיונות שיש לאנשים לגבי אמונה באל בהתאמה עם דבריו, ולעזור להם להבין את המעשיוּת של עבודת האל. עליו גם לפתור את הקשיים הממשיים בהם נתקלים אנשיו הנבחרים של האל בהתאמה עם דבריו, בייחוד בכל הנוגע להשקפות שגויות במסגרת אמונתם או לאי-הבנות הנוגעות לביצוע חובה. עליו גם ליישם את דברי האל על מנת לפתור את הבעיות שצצות כאשר אנשים ניצבים לפני ניסיונות ותלאות שונים, ולהיות מסוגל להנחות את אנשיו הנבחרים של האל להבנה של האמת וליישומה בפועל, וכן לכניסה אל תוך המציאות של דבריו. בה בעת, עליו לנתח את שלל צביונותיהם המושחתים של אנשים על בסיס המצבים המושחתים אשר נחשפים בדברי האל, כדי שאנשיו הנבחרים של האל יוכלו לראות אילו מהם חלים עליהם, יזכו בהכרה עצמית, ישנאו את השטן וימרדו נגדו, וכך יאפשר להם לעמוד איתן בעדותם, להביס את השטן, ולפאר את האל אל מול הניסיונות השונים. זוהי העבודה שמנהיגים ועובדים אמורים לבצע. זוהי העבודה הבסיסית, החיונית, והמהותית ביותר בכנסייה. אם האנשים המשמשים כמנהיגים ניחנים ביכולת להבין את דברי האל ובאיכות הנדרשת כדי להבין את האמת, לא זו בלבד שהם יהיו מסוגלים להבין את דברי האל ולהיכנס אל המציאות שלהם, גם יעלה בידם להדריך את אלה המצויים תחת הנהגתם, להנחות אותם, ולסייע להם להגיע להבנה של דברי האל ולכניסה אל המציאות שלהם. אולם האיכות הנדרשת כדי להבין את דברי האל ואת האמת היא בדיוק הדבר שחסר למנהיגי שקר. הם לא מבינים את דברי האל, לא מכירים את הצביונות המושחתים שנחשפים בדבריו, אשר אנשים חושפים בנסיבות שונות, לא יודעים אילו מצבים גורמים התנגדות לאל, תלונות נגדו, ובגידה בו, וכן הלאה. מנהיגי שקר אינם מסוגלים להרהר בעצמם או לקשר את דברי האל לעצמם, הם מבינים רק מעט דוקטרינות וקומץ של תקנות מהמשמעות המילולית של דברי האל. כאשר הם משתפים עם אחרים, הם בסך הכול מדקלמים חלק מדבריו, ואז מסבירים את משמעותם המילולית. הם סבורים שבכך הם משתפים על האמת ומבצעים עבודה ממשית. הם סבורים שמי שיכול לקרוא את דברי האל ולדקלם אותם כפי שהם עושים הוא אדם אשר אוהב את האמת ומבין אותה. מנהיג שקר מבין רק את המשמעות המילולית של דברי האל; באופן בסיסי ביותר הוא לא מבין את האמת של דברי האל, ועל כן אין הוא מסוגל לדבר על ההכרה החווייתית שלו אותם. מנהיגי שקר לא ניחנו ביכולת להבין את דברי האל; הם יכולים להבין רק את המשמעות השטחית שלהם, אולם סבורים שזוהי הבנה של דבריו ושל האמת. בחיי היום-יום הם תמיד מפרשים את המשמעות המילולית של דברי האל על מנת לייעץ ולעזור לאחרים, וסבורים שמעשה זה הוא בחזקת ביצוע עבודה, ושהם מנחים אנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל, ולכניסה אל המציאות שלהם. העובדה היא, שאף שמנהיגי שקר מרבים לשתף כך עם אחרים על דברי האל, הם לא יכולים לפתור אפילו את הבעיה הפעוטה ביותר, ואנשיו הנבחרים של האל אינם יכולים ליישם בפועל את דבריו או לחוות אותם. אין זה משנה כמה הם משתתפים בכינוסים או אוכלים ושותים את דברי האל, הם עדיין לא מבינים את האמת, אין להם היווכחות בחיים, ואף אחד מהם לא מסוגל לדבר על ההכרה החווייתית שלו. גם אם יש בכנסייה אנשים רעים וחסרי אמונה אשר גורמים הפרעות, איש אינו מסוגל להבחין בהם. כשמנהיג שקר רואה חסר אמונה או אדם רע אשר גורם הפרעה, הוא לא נוקט הבחנה, אלא פורש עליו את אהבתו ואת חסותו, מבקש מאחרים לנהוג כלפיו בסובלנות ובסבלנות, ומרצה את האדם הזה בעודו ממשיך לגרום הפרעות בכנסייה. כתוצאה מכך, כל פריט בעבודת הכנסייה אינו מניב שום תוצאה. כאשר מנהיג שקר אינו מצליח לבצע עבודה ממשית, אלה הן ההשלכות. מנהיגי שקר אינם יכולים להשתמש באמת על מנת לפתור בעיות, ודי בכך על מנת להוכיח שאין להם את מציאות-האמת. כאשר הם מדברים, הם סתם משמיעים מילים ודוקטרינות, וכל מה שהם מורים לאחרים ליישם בפועל הן דוקטרינות ותקנות. לדוגמה, כאשר מישהו מפתח אי-הבנה ביחס לאל, מנהיגי שקר יאמרו לו: "דברי האל כבר סקרו את כל זה: כל מעשה של האל, זוהי ישועת האדם, זוהי אהבה. ראה כמה ברורים ומפורשים הם דבריו. איך ייתכן שעדיין אינך מבין אותו?" ככה מנהיגי שקר מנחים אנשים. הם משמיעים מילים ודוקטרינות על מנת להוכיח אנשים, להגביל אותם, ולגרום להם להישמע לתקנות. אין בכך ולו שמץ של יעילות, ואין הדבר יכול לפתור שום בעיה. מנהיגי שקר יכולים להנחות אנשים רק על ידי השמעת מילים ודוקטרינות, וזה גורם לאנשים אלה לחשוב שהיכולת להשמיע דוקטרינות משמעה שהם נכנסו אל מציאויות-האמת. אולם כאשר קושי ניקרה על דרכם, הם לא יודעים כיצד ליישם בפועל, אין להם נתיב, ואין שום תועלת בכל המילים והדוקטרינות אשר הבינו. מה זה מוכיח? זה מוכיח שאין שום תועלת או ערך בהבנת דוקטרינות. דוקטרינות הן הדבר היחיד שמנהיגי שקר מבינים. הם לא יכולים לשתף על האמת על מנת לפתור בעיות; מעשיהם הם נטולי עקרונות, ובחייהם הם נשמעים למספר תקנות שהם סבורים שהן טובות, ותו לא. לאנשים כאלה אין את מציאויות-האמת. לכן, כאשר מנהיגי שקר מנחים אנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל, אין למעשה שום השפעה אמיתית. הם מסוגלים רק לגרום לאנשים להבין את המשמעות המילולית של דברי האל, ואינם יכולים לעזור להם לזכות בנאורות מדבריו או להבין אילו צביונות מושחתים יש להם. מנהיגי שקר אינם מבינים אילו מצבים יש לאנשים, או איזו מהות צביון אנשים חושפים אל מול כל מצב, באילו מדברי האל יש להשתמש על מנת לפתור את אותם מצבים שגויים וצביונות מושחתים, מה נאמר עליהם בדברי האל, מהם הדרישות והעקרונות של דברי האל, או מהן האמיתות אשר בתוכם. מנהיגי שקר אינם מבינים דבר ממציאויות-האמת האלה. הם פשוט מייעצים לאנשים בזו הלשון: "אכול ושתה יותר מדברי האל. יש בהם אמת. כשתקרא יותר מדבריו, תבין. אם אינך מבין את חלקם, עליך פשוט להתפלל יותר, לחפש יותר, ולהרהר בהם יותר". כך הם מייעצים לאנשים, ואינם מסוגלים לפתור בעיות באופן זה. אין זה משנה מי נתקל בבעיה ובא לחפש מהם, הם אומרים את אותו הדבר. לאחר מכן, אותו האדם עדיין אינו מכיר את עצמו ועדיין אינו מבין את האמת. לא עולה בידו לפתור את הבעיה האמיתית שלו, או להבין כיצד עליו ליישם בפועל את דברי האל, והוא פשוט נשמע למשמעות המילולית של דברי האל ולתקנות. באשר לעקרונות-האמת של היישום בפועל של דברי האל, או לאילו מציאויות עליו להיכנס, הוא עדיין אינו מבין זאת. זהו פרי עמלם של מנהיגי שקר: אף לא תוצאה אמיתית אחת.

האל דורש מאנשים להתלבש בצניעות ובצורה מהוגנת, בסגנון הקדושים. "בצניעות ובצורה מהוגנת, בסגנון הקדושים" – חמש מילים בסך הכול, אולם האם אתם מבינים מה משמעותן? (כולנו יודעים שמבחינה דוקטרינלית, האל דורש מאנשים להתלבש בצניעות ובצורה מהוגנת, בסגנון הקדושים, אולם כשאנו מתלבשים איננו יודעים לקבוע מה נחשב צנוע או מהוגן). יש לכך קשר לבעיה האם האמת מובנת או לא. אם אינכם יכולים לקבוע זאת, הדבר מוכיח שאינכם מבינים את דברי האל. אם כך, מה פירוש הדבר, להבין את דברי האל? פירוש הדבר הוא להבין את הקריטריון לצניעות ולהגינות עליהן מדבר האל, או באופן פרטני יותר, הצבע וסגנון הלבוש. אילו צבעים וסגנונות הם צנועים ומהוגנים? מי שניחן ביכולת להבין את האמת יודע מה צנוע ומהוגן, ומה משונה. בגדים מסוימים הם אמנם צנועים ומהוגנים, אולם הסגנון שלהם מיושן. האל אינו אוהב דברים מיושנים, והוא לא מבקש מאנשים לחקות את סגנונות העבר או להפוך לפרושים צבועים. ב"צנוע ומהוגן" האל מתכוון לצלם אנוש רגיל, למראה אצילי, הדור ובעל רמה. האל לא מבקש מאנשים ללבוש בגדים משונים, וגם לא ללבוש בלויי סחבות כאביונים, אלא הוא מבקש מהם להתלבש בצניעות ובצורה מהוגנת, בסגנון הקדושים. זוהי הבנתם של אנשים רגילים. אולם לאחר שמנהיג שקר שמע זאת, הוא התרתח ואמר: "דברי האל נותנים לנו טווח כיצד עלינו להתלבש. "בצניעות ובצורה מהוגנת, בסגנון הקדושים" – אם נישמע לחמש המילים האלה, נפאר את האל, לא נבייש אותו, ונזכה להערכה רבה בקרב הכופרים. אם כך, מה פירוש צנוע ומהוגן? פירוש הדבר הוא שעליך לדבר ולפעול עם צלם אנוש, ולהתנהל כקדוש. כשמדברים על קדושים, באופן כללי אנו מתכוונים לקדושים עתיקים. אם ברצוננו להתנהל כקדושים, עלינו לחקות את הסגנון של הקדושים העתיקים, אולם אם תתהלך לבוש בבגדים עתיקים, אנשים יחשבו שיצאת מדעתך. אין זה עולה בקנה אחד עם העיקרון של כיבוד האל, אולם נוכל להתחקות אחר ראיות לבגדים שלבשו הקדושים בעת העכשווית. ההווי החברתי היה טוב יותר לפני מספר עשורים. אנשים היו פשוטים יותר, והתלבשו בצורה שמרנית ונאותה יותר. אם תתלבשו על פי אמת המידה הזו, תהיו צנועים ומהוגנים, בסגנון הקדושים. זהו הנתיב ליישום בפועל". כשהוא גילה שבשנות ה-70' וה-80' אנשים לבשו חולצות לבנות ומכנסיים כחולים, הוא אמר לאחים ולאחיות: "ראיתי את האור בדברי האל. אנשים בשנות ה-70' וה-80' התלבשו בצורה נאותה ופשוטה למדי. אי אפשר לומר שלבושם נראה מכובד, אולם נדמה כי הוא עולה בקנה אחד עם הדרישות שבדברי האל, לכן נתלבש על פי אמת המידה הזו". המנהיג היה הראשון שהתלבש כך, וכולם חשבו שזה נראה טוב, מהוגן ופשוט למדי. המנהיג אמר, "האל אמר לא ללבוש בגדים משונים. ראשית, מוכרחים לכפתר את כפתורי החולצה עד לצוואר, ויש לכפתר גם את כל הכפתורים על החפתים. אין לחשוף את פרקי הידיים, יש להכניס את שולי החולצה למכנסיים, ויש לכסות את הכול היטב, מבלי שהחזה או הגב יהיו חשופים. ראו כמה זה צנוע ומהוגן! האין זה צנוע ומהוגן, והאין זה עולה בקנה אחד עם סגנון הקדושים, כפי שדורש האל?" המנהיג התענג במיוחד על מה שלבש באותו הרגע, ובה בעת הוא דרש מאחרים: "הבגדים שלכם מודרניים מדי, אופנתיים מדי. הם ממיטים בושה על האל, והוא לא אוהב אותם. כולם, מהרו ללבוש מה שאני לובש, היו בדיוק כמוני!" אנשים נטולי הבחנה עשו כדבריו, מצאו ולבשו תלבושת צנועה ומהוגנת לכאורה, שעלתה בקנה אחד עם סגנון הקדושים, ורובם אפילו סברו שזה דבר טוב. אולם היו כאלה שאותם פריטים מיושנים עוררו בלבם גועל, והם חשבו שאין זה הולם לנהוג כך, ושזו הבנה מעוותת של דברי האל. אנשים אלה אמנם לא היו מסוגלים לומר בבירור האם נכון או לא להקשיב למנהיג ולא העזו להסיק מסקנות, אולם הם העדיפו לא לנהות אחר ההמון בעיוורון. הם האמינו שמה שאמר המנהיג לא היה נכון לגמרי, והם לא נשמעו לדבריו. רק אותם כסילים, אלה אשר לא ניחנו ביכולת להבין את דברי האל, לא קראו את דברי האל בעצמם, שיתפו פעולה עם כל מה שאמר מנהיג השקר, ועשו כל מה שהורו להם לעשות כפי שהורו להם לעשות זאת. הם נהו אחר מנהיג השקר וחיקו אותו, והתלבשו כמוהו כאשר יצאו. בכל פעם שהם יצאו והתערו בהמון, הם היו מרוצים למדי, וחשבו: "אנו מאמינים באל הכול יכול, ותלבושתנו עתירת סגנון של קדושים. מה אתם לובשים? כמה צעקני, כמה מודרני, כמה מרושע! הביטו בנו, איננו חושפים דבר!" הם חשבו שהם נפלאים. לא זו בלבד שמנהיג השקר לא הבין שזוהי פרשנות שגויה של דברי האל, הוא באמת חשב שהוא מיישם בפועל את דברי האל ונכנס אל המציאות שלהם. כך נוהגים מנהיגי שקר. גם כשמדובר בדרישה הפשוטה והקלה ביותר להבנה של האל מבני האדם, מנהיגי שקר אינם יכולים להבין באמת למה מתייחסים דברי האל, אילו אמות מידה או עקרונות הם דורשים. אם כך, האם הם מסוגלים להבין מה אומר האל לגבי צביונה המושחת של האנושות, או לגבי מצבים אנושיים שונים? האם הם יכולים לדעת במדויק מהי האמת כאן? מובן שלא.

מנהיגי שקר אינם ניחנים ביכולת להבין את דברי האל; הם בסך הכול מבינים מתוך משמעותם המילולית מה אמר האל, אולם הם לא מבינים אילו אמיתות מביעים דברי האל, מה הוא דורש מאנשים, או אילו עקרונות-אמת אנשים אמורים להבין. לכן, כאשר הם משתפים על דברי האל, הם פשוט מציגים פרשנות מילולית כלשהי שלהם ונותנים לאנשים מספר תקנות, מספר חוקים לציית להם, ומשתמשים בהם כהוכחה לכך שגם הם מבינים את דברי האל ושהם ביצעו עבודה. מנהיגי שקר מסוימים אפילו סבורים שדברי האל כבר ברורים, אולם אנשים פשוט אינם מצליחים לאכול ולשתות אותם אף פעם, או להשקיע מאמץ. בעיניהם, הואיל וכולם אוחזים בידיהם ספרים המכילים את דברי האל, הנחיית אנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל היא מיותרת. על כן, כאשר הם מוצאים בעיות במהלך כינוסים או בעת ביצוע חובותיהם, הם רק שולחים לאנשים מספר קטעים נבחרים מדברי האל, ואומרים להם דברים כגון: "קראו את הקטע הזה של דברי האל"; "קראו את הקטע ההוא של דברי האל"; או, "דברי האל אומרים כך על היבט זה, וכך על ההיבט ההוא". הם רק שולחים לאנשים קטעים נבחרים מדברי האל, ובעזרת כוח השכנוע, מדרבנים אותם לקרוא את הדברים, מתוך אמונה שזוהי הדרך להנחות אנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל, ושהם ממלאים את אחריותו של מנהיג. לאחר שאנשים רואים את המילים האלה, הם אומרים: "גם אני קראתי את דברי האל האלה; האין זה מיותר שתרכז אותם למעני?" אולם מנהיגי השקר חושבים: "אם לא אשלח לך את הדברים, לא תצליח למצוא באיזה פרק או באיזה עמוד הם נמצאים. אתה אפילו לא יודע באיזה הקשר האל השמיע את הדברים האלה. כמנהיג, עליי לקחת על עצמי את האחריות הזו, לשלוח לך את דברי האל בכל זמן ובכל מקום". ישנם אפילו מנהיגי שקר מסוימים אשר, בפרץ של אהבה, שולחים לאנשים עשרה או עשרים קטעים של דברי האל ביום, על מנת להפגין את נאמנותם לעבודתם ואת נחישותם להנחות אנשים אל תוך המציאות של דברי האל. דברי האל האלה נשלחים לאנשים, אולם האם בעיותיהם נפתרות? האם הם ממלאים את התפקיד שמנהיג אמור למלא? לעתים תכופות הם לא ממלאים את התפקיד הזה, משום שאם אנשים היו יכולים להבין את דברי האל בעצמם, הם לא היו זקוקים למנהיג. למעשה, מי שמרבה לקרוא את דברי האל כבר מכיר היטב את הקטעים אותם שולחים מנהיגי השקר, אולם מה חסר לאנשים? מהם הקשיים והבעיות שלהם? כאשר אנשים נתקלים בקשיים בעניינים הקשורים באמיתות האלה, הם לא מצליחים לזהות את מהות הבעיות האלה, אינם יודעים היכן להתחיל לפתור אותן, ואינם יודעים כיצד להיכנס אל האמיתות הללו – וגם מנהיגי שקר אינם יודעים זאת. ובכן, האם הם מילאו את אחריותם בעניין זה? האם הם מתאימים להנהיג? מובן שהם לא מילאו את האחריות הזו. לדוגמה, כאשר אנשים קוראים בדברי האל על היותו של אדם ישר, מנהיג שקר, שאינו יודע כיצד לאכול ולשתות את דברי האל ואין לו האיכות הנדרשת כדי להבין את האמת, אומר: "דרישותיו של האל אינן גבוהות. האל מבקש שנהיה אנשים ישרים, ופירוש הדבר הוא לדבר בכנות. הרי דברי האל, 'תְּהֵא מִלַּתְכֶם "כֵּן", כֵּן, "לֹא", לֹא' (מתי ה' 37), אמרו הכול, הלא כן? כמה ברורים הם דברי האל! פשוט אמור את שעל לבך; זה כה פשוט! מדוע אינך מסוגל לעשות זאת? דברי האל הם האמת, ועלינו ליישמם בפועל. אי-יישום בפועל משמעו מרד, והאם האל מושיע את מי שמתמרד נגדו? לא". כאשר אנשים שומעים זאת, הם משיבים: "כל מה שאתה אומר נכון, אולם אנחנו עדיין לא יודעים כיצד להיות אנשים ישרים. משום שפעמים רבות, שקר אינו נתון לשליטתנו, או שאדם משקר כשאין לו בררה אחרת, ויש סיבה למעשה. כיצד יש לפתור זאת?" כיצד משיב מנהיג השקר? "האם לא קל לטפל בזה? האם דברי האל לא הבהירו זאת? להיות אדם ישר זה בדיוק כמו להיות ילד; זה כה פשוט! אין זה משנה בן כמה אתה, אינך יכול פשוט להיות כמו ילד? פשוט ראה כיצד מתנהגים ילדים". מי שמאזין לו, מהרהר: "ההתנהגויות העיקריות של ילד הן תמימות ומלאות חיים, הוא מתרוצץ, מפגין חוסר בגרות, ומבין מעט מאוד דברים. משום שכך אמר המנהיג, כך אפעל". למחרת, אותו אדם, בשנות השלושים או הארבעים לחייו, קולע את שערו בשתי צמות קטנות, עוטה סרט וסיכות שיער ורודים, לובש חולצה, נועל נעליים, וגורב גרביים – ורודים כולם; הוא לבוש ורוד מכף רגל ועד ראש. כשהמנהיג רואה זאת, הוא אומר: "נכון מאוד! לך קצת יותר כמו ילד, ודלג לך סביב. דבר כמו ילד, יותר בתמימות, עם מבט נטול רשע, ועם חיוך על שפתיך – האין זו שיבה להתנהגות של ילד? כך מתנהג אדם ישר!" המנהיג מרוצה למדי, בעוד בעיני אחרים זוהי התנהגות מטופשת וחריגה. לא זו בלבד שאותו מנהיג שקר לא הצליח לפתור את הבעיה, הוא גם לא ידע כלל כיצד לחפש את עקרונות-האמת, והוביל אנשים אל נתיב מגוחך. מנהיג השקר אינו יודע כיצד להבין בצורה נכונה וטהורה גם את האמת הפשוטה ביותר של היותו של אדם ישר, ועל כן מחיל תקנות בעיוורון, ומבין אותה בצורה כה מעוותת, עד שהיא מעוררת גועל בכל מי ששומע אותה. כך נוהגים מנהיגי שקר.

מנהיגי שקר מבינים את דברי האל במגוון דרכים, והוגים שלל השקפות משונות ויוצאות דופן. הם גם עושים שימוש ביישום בפועל של דברי האל ובנהייה אחריהם על מנת לדרוש אחרים לקבל את הבנתם ולציית לה. בקצרה, לעתים תכופות, לאנשים כמו מנהיגי השקר האלה יש הבנה שטחית ומעוותת של דברי האל. אם נגדיר זאת במונח רוחני, ניתן לומר ש"חסרה להם הבנה רוחנית". לא זו בלבד שהם מבינים בצורה מעוותת את דברי האל, לעתים תכופות הם גם דורשים מאחרים לנהות בדיוק כמותם אחר אותן דוקטרינות ותקנות מעוותות. בינתיים, הם משתמשים בהבנתם המעוותת על מנת לגנות את אלה שניחנו בהבנה טהורה של האמת. מנהיגי השקר האלה, נטולי הבנה רוחנית, אינם בוחנים ומנתחים את דברי האל כפי שעושים צוררי משיח. כלפי חוץ, נדמה כי הם מפגינים כלפי דברי האל גישה כנועה של אכילה, שתייה, וקבלה. אולם עקב איכותם הירודה וחוסר יכולתם להבין את דברי האל, הם מתייחסים אליהם כאילו היו ספר לימוד, וסבורים שדברי האל נשמעים להיגיון לפיו "אחד ועוד אחד שווה שניים, שניים ועוד שניים שווה ארבעה". הם לא יודעים שדברי האל הם האמת, ואדם מוכרח להבין למה מתייחסות האמיתות הנזכרות בהם, ומהם המצבים והתוכן השונים הקשורים באמיתות אלה, על מנת להיכנס אל המציאות של דברי האל. כשאחרים מבינים את דברי האל באופן מוחשי ומעשי מאוד, בעיניהם מדובר בדבר שטחי שאינו ראוי להאזנה, והם אומרים: "אני מבין את הכול, אני יודע הכול. אתה מדבר על משהו שכבר מוסבר בבירור בדברי האל, מדוע אתה צריך לומר זאת?" למעשה, הם אינם מודעים לכך שמה שאחרים דנים בו כולל תוכן ספציפי הקשור לאמיתות שבדברי האל. משום שלמנהיגי השקר האלה אין הבנה רוחנית והם לא ניחנו ביכולת להבין את דברי האל, הם סבורים שכל האמיתות הן זהות פחות או יותר, ושאין שום הבדלים ספציפיים בנושאים שהן עוסקות בהם; הם מאמינים שלמרות שהם מדברים על הדברים האלה ללא הרף, בעיקרון הם כולם אותו נושא. אמונה זו מצביעה על בעיה חמורה, והיא גוזרת על אנשים מעין אלה לא להבין את האמת לעולם.

מנהיגי שקר אינם יכולים להנהיג אנשים אל תוך מציאות-האמת

ישנם אנשים בעלי איכות טובה ויכולת הבנה שכבר זכו בחוויה מסוימת של דברי האל הבסיסיים, וכן בכניסה אליהם, ויש להם מעט מציאות-אמת, אולם הם זקוקים להדרכה ולהנחיה ספציפיות יותר על מנת שכניסתם תהיה מדויקת ומפורטת יותר. רק מנהיגי שקר אינם מצליחים להבין למה מתייחסים הפרטים הספציפיים של האמת או מדוע הם נאמרים בצורה שכזו, וסבורים שזה מסבך את המצב שלא לצורך או משחק במילים. הם לא מבינים או יודעים כיצד לתפוס או לחוות את ההיבטים השונים הקשורים באמת. לכן, לאחר שהם מתמנים כמנהיגים, כל מה שהם יכולים לעשות הוא להנחות אנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל שהכי מרבים לשתף עליהם, ואז לדבר על מספר דוקטרינות ולסכם מספר שיטות ליישום בפועל של ציות לתקנות. אנשים זוכים מהם רק במספר מונחים רוחניים שטחיים, וכן במילים, בדוקטרינות, בתקנות ובסיסמאות שמרבים לדבר עליהן. הטפותיהם של מנהיגי שקר עשויות להספיק בקושי לשנה או שנתיים למאמינים חדשים, אולם לאחר שנה או שנתיים, אלה שלמדו להבין מספר אמיתות יתחילו להבחין באוסף האמירות והגישות של מנהיגי השקר. באשר לאלה שמיסודם לא ניחנו ביכולת הבנה, אין זה משנה כיצד מטיפים מנהיגי השקר, הם לא חשים דבר, הם נטולי מודעות, ואינם מצליחים להבין שהטפותיהם של מנהיגים אלה הן מילים ודוקטרינות ותו לא, ושהם מבינים אך ורק מספר תאוריות, סיסמאות, ותקנות ריקות מתוכן, שאינן האמת כלל וכלל. על בסיס ביטויים אלה, האם מנהיגי שקר יכולים למלא את האחריות של "להנחות את האנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל ולהבנתם, וכן כניסה למציאות של דברי האל"? האם ביכולתם למלא את התפקיד הזה? האם ביכולתם למלא את תחומי האחריות האלה? (לא). מדוע לא? מה הבעיה העיקרית? (לאנשים כאלה אין הבנה רוחנית והם לא יכולים להבין את האמת). אין להם הבנה רוחנית והם לא יכולים להבין את האמת, ועם זאת הם עדיין רוצים להנהיג אחרים – זה פשוט בלתי אפשרי! הציפייה ממנהיגי שקר להנחות אנשים להבנה של דברי האל ולכניסה אל המציאות של דבריו משולה לניסיון למסמר ג'לי לקיר – זה לא יקרה! קחו למשל את היותו של אדם ישר: דברי האל הם פשוטים למדי בעניין זה, בסך הכול מספר משפטים, לא מסובכים. כל אחד בעל מעט השכלה יודע מה פירוש הדברים הללו. אולם מנהיגי שקר מרחיבים על בסיס דברי האל על מנת להוכיח שהם מסוגלים לבצע את העבודה ולהנחות אנשים: "מהי החשיבות של דרישתו של האל שבני האדם יהיו ישרים? שהאל אוהב אנשים ישרים. כופרים אינם ישרים, הם לא דוברי אמת, וכל דבריהם הם כזבים ומילות הונאה; העולם כולו הוא אומת שקר עצומה. על כן, כאשר האל מגיע היום, דרישתו הראשונה היא שאנשים יהיו ישרים. אם אינך אדם ישר, האל לא יאהב אותך; אם אינך אדם ישר, לא תוכל להיוושע, או להיכנס למלכות; אם אינך אדם ישר, אינך יכול ליישם בפועל את האמת, ואין ספק כי אתה אדם ערמומי; אם אינך אדם ישר, אינך עומד בדרישות כיציר בריאה". האם כעת אתם מבינים כיצד להיות אנשים ישרים? (לא). אחרי כל זה, זה עדיין לא ברור. כאשר מאמינים חדשים שומעים זאת, הם חשים שאלה מילים מופלאות, שלא שמעו כמותן בעשרים או שלושים השנים שהם בתחום הדת. חלקם אפילו אומרים: "אלה דברים רבי עוצמה, כל משפט ראוי ל'אמן'. זוהי דרשה מוצלחת מאוד, היא באמת דרשה של עידן המלכות!" מנהיגי השקר ממשיכים: "האל מבקש שנהיה אנשים ישרים, ובכן, האם אנחנו אנשים ישרים?" יש כאלה שמהרהרים בדבר: "אם האל מבקש שנהיה אנשים ישרים, פירוש הדבר הוא שאנחנו עדיין לא אנשים ישרים". אחרים לא אומרים דבר, וחושבים: "אני מחשיב את עצמי אדם תמים למדי. אני אף פעם לא רב עם אחרים, וכשאני עושה עסקים, אינני מעז לרמות אף אחד. אם לעתים אני מנצל מעט, הדבר אפילו מדיר שינה מעיניי. האם אני אדם ישר? נדמה לי שאני אדם תמים, וזה כמו להיות אדם ישר, הלא כן?" אחרים אומרים: "באופן טבעי אינני מסוגל לשקר. אני מסמיק בכל פעם שאני אומר דבר מה שאינו נכון, אם כך אני ודאי אדם ישר, הלא כן?" מנהיגי השקר מוסיפים: "אין זה משנה אם אתה אדם ישר או לא, משום שדברי האל מבקשים מאיתנו להיות ישרים, אזי חובה עליך להיות אדם ישר. אם אתה פועל על פי דברי האל, אזי אתה אדם ישר. או-אז אתה משתחרר מערמומיות, מכבלי השפעתו האפלה של השטן. ברגע שאתה הופך לאדם ישר, אתה נכנס אל מציאות-האמת, יכול למלא את חובותיך, ולהתמסר לאל". האם כעת אתם מבינים כיצד להיות אנשים ישרים? (לא). למרות זאת, חלק מהאנשים שבעי רצון: "אלה דברים מלאי עוצמה. אמן! כל משפט הוא נכון. אף אחד מהם לא מגיע ישירות מדברי האל, אולם אפשר להבין את כולם מדברי האל. הבנה זו היא מופלאה! מדוע אינני מסוגל להבין זאת כך? עושה רושם שמנהיג זה אכן ראוי לתוארו, הוא באמת נועד להיות מנהיג!" לאחר ששומעים זאת אנשים חכמים בעלי איכות, הם מהרהרים: "לא הסברת מהו אדם ישר. מה בדיוק הופך אדם לישר?" מנהיגי השקר ממשיכים: "אדם ישר אינו משקר. לדוגמה, אם נאפת בעבר, אתה מתפלל לאל ומתוודה כמה פעמים עשית זאת, ועם מי. אם אתה חש שאינך יכול לראות את האל או לגעת בו, עליך להתוודות באוזני המנהיג, ולהבהיר את הכול. על מנת להיות אדם ישר, הדרישה הבסיסית ביותר היא וידוי כן. נוסף לכך, עליך לדבר מכל הלב, מבלי לערב שקרים. מהי דעתך לגבי כל דבר שהוא, מהן כוונותיך, איזו שחיתות אתה חושף, את מי אתה שונא או את מי קיללת בלבך, במי אתה רוצה לפגוע או נגד מי ברצונך לחרוש מזימות – עליך להתוודות על הכול באוזני אנשים אלה. בעשותך כך, אתה הופך גלוי וכן, וחי באור. זה פירוש הדבר, להיות אדם ישר. אדם ישר מוכרח להרפות מהאגו שלו; עליו להיות מסוגל להציג ולנתח את החלקים הרעים והאפלים ביותר בלבו". כאשר אתם שומעים זאת, האם כעת אתם מבינים כיצד להיות אנשים ישרים? (עדיין לא). אפילו לאחר שמאזינים לדברים, מבינים רק דוקטרינות, ולא נוהגים ספציפיים. כך מנהיגי שקר מבינים את דברי האל, והם מנחים אחרים לאכילה ולשתייה של הדברים באופן זה, והם גם משתפים באופן זה, וסבורים שהם מבינים את דברי האל יותר טוב מכולם, שהם ניחנו ביכולת להבין את דבריו, ויכולים להנחות אנשים אל המציאות של דברי האל. בפועל, הם מבינים אך ורק דוקטרינות וסיסמאות ומשתפים עליהן, והם לא מעניקים שום עזרה למי שברצונו לחפש את מציאות-האמת ולהבין את עקרונות-האמת. אולם מנהיגי השקר עדיין מאמינים שהם ניחנו ביכולת הבנה מופלאה, שיש להם תובנות ייחודיות בנוגע לדברי האל, ושהם מתעלים על אנשים מן השורה. הם מתרוצצים אנה ואנה ומטיפים את הדוקטרינות ואת הסיסמאות האלה, ואף עוסקים בהשוואות עם אחרים, מרבים להשתמש בדוקטרינות ובסיסמאות האלה במסגרת עימותים מילוליים, ואף עושים בהן שימוש תכוף כדי להרצות לאנשים וכן לגזום, לשפוט ולהוקיע אותם. הם סבורים שבעשותם כן, הם מבצעים עבודה, מפיחים חיים אמיתיים בדברי האל, ומיישמים את דבריו. האין זה עניין מטריד? מנהיגי שקר אינם יכולים להבין את דברי האל ואינם יכולים להנחות אנשים אל המציאות של דבריו. לאחר שהם קוראים את דברי האל, הם יכולים לשתף רק על מספר מילים ודוקטרינות, ולמרות זאת הם מסתובבים אנה ואנה, מטיפים אותן ומתהדרים בהן. בפועל, אין הם מבינים שום אמת בדברי האל. לדוגמה, הם לא מבינים מונחים רוחניים דומים או ביטויים דומים מסוימים, והם גם לא יודעים מה ההבדלים ביניהם או כיצד להתאימם למצבים אמיתיים. מלבד הישמעות לתקנות והשמעת מילים ודוקטרינות, אין להם הבנה אמיתית של דברי האל, והם לא באמת מיישמים אותם בפועל. לכן ברור שמנהיגי שקר בעצמם אינם מבינים את האמת, והם גם לא מסוגלים להנחות אנשים להבנה של דברי האל ולכניסה אל מציאות-האמת. הדגמנו זאת באמצעות הדוגמה של היותו של אדם ישר. מנהיגי שקר אינם יודעים כיצד להבין את האמת של היותו של אדם ישר, ולכן הם משמיעים מילים ודוקטרינות ומטיפים סיסמאות, מוליכים שולל את הטיפשים ואת המבולבלים שאין להם הבנה רוחנית, ומערערים אותם. לאחר שהם מאזינים למילים ולדוקטרינות האלה, הם מעלים על נס את אותם מנהיגי שקר, ולאחר שהם נוהים אחריהם במשך מספר שנים, בסופו של דבר הם לא מבינים אפילו את האמיתות הבסיסיות ביותר, שכן אין להם שום כניסה אליהן. הבה נסיים כאן את שיתופנו על פריט זה.

פריט שני: להכיר את מצבם של אנשים מכל סוג ולפתור קשיים שונים הקשורים להיווכחות בחיים שבהם הם נתקלים בחייהם האמיתיים (חלק א')

מנהיגי שקר אינם יכולים לראות לאשורם מצבים של כל סוגי האנשים

האחריות השנייה של מנהיגים ושל עובדים היא להכיר את מצבם של אנשים מכל סוג ולפתור קשיים שונים הקשורים להיווכחות בחיים שבהם הם נתקלים בחייהם האמיתיים. כיצד מנהיגי שקר מבצעים את העבודה הזאת? האם הם כשירים למשימה זו? הבה ננתח את הנקודה הזאת. היכרות עם מצבם של אנשים מכל סוג – על איזה בסיס משיגים זאת? משיגים זאת על בסיס הבנת דברי האל אשר חושפים את הצביונות המושחתים ואת המהויות המושחתות של אנשים שונים. על מנת להבין את מצבם של אנשים מכל סוג, אדם נדרש תחילה להבין את דברי האל אשר חושפים את שלל המצבים, הצביונות המושחתים, והמהויות המושחתות של אנשים, ולהיות מסוגל להתאים אותם לעצמו. סוג הצביונות שהאל חושף מתייחס לסוג האנשים, לאנושיותם, לביטויים ולגילויים שיש להם, ולגישתם כלפי האל, כלפי דבריו, וכלפי חובתם; אדם נדרש להתאים את המצבים האלה לדברי האל, ובעשותו כן, הוא יהיה מסוגל להבין את מצבם של אנשים מכל סוג. על כן, היכרות עם מצבם של אנשים מכל סוג מושגת בראש ובראשונה על בסיס ההבנה של דברי האל ובאמצעות היכולת להבינם. מנהיגי שקר לא ניחנו ביכולת להבין את דברי האל, ואם כך, האם ביכולתם להבין את האמיתות המורכבות העוסקות בסוגים שונים של אנשים כפי שנחשף בדברי האל, וכן את המצבים השונים ואת המהויות המושחתות אותם הם חושפים? (לא). הם לא מבינים, אינם יודעים אילו מערכות יחסים כרוכות בדבר, ואינם מכירים את האמיתות הכלולות. משום שמנהיגי שקר לא ניחנים ביכולת להבין את דברי האל, הבנת המצבים של אנשים מכל סוג – עניין כה מכריע וחשוב – היא עבורם משימה מעיקה וקשה.

כיצד מנהיגי שקר מבינים את מצביהם של אנשים מכל סוג? הם חושבים: "האדם הזה נלהב, האדם ההוא קטנוני, האדם הזה אוהב להתלבש יפה, לאדם ההוא יש מעט אמונה..." הם בוחנים רק את התכונות השטחיות האלה, אולם אינם יודעים מהי גישתו האמיתית של אדם כלפי דברי האל וכלפי האמת, ומהי מהות טבעו האמיתית. לדוגמה, אדם כלשהו ניחן באמונה אמיתית והוא מבצע את חובתו במרץ, אולם קשיים ותסבוכות בקרב משפחתו משפיעים על התוצאות של חובותיו; כאשר מנהיגי שקר רואים זאת, הם מתייגים אותו באופן לא צודק, ואומרים: "אדם זה הוא חסר אמונה. הוא לא מסוגל להתנתק ממשפחתו. הוא תמיד חושב על ילדיו. יש לו חסכונות בבית, אולם הוא לא מעניק אותם כמנחה. לכן זהו אדם בעייתי ביותר, ואי אפשר להשתמש בו למשימות חשובות בעתיד". למעשה, הבעיה של אדם זה איננה חמורה; היא פשוט נובעת מכך שהוא מאמין באל במשך זמן קצר, ושהבנתו את האמת היא שטחית, כך שהוא אינו רואה דברים רבים לאשורם. הוא לא יודע כיצד להתייחס למשפחתו ולילדיו, או כיצד לטפל בנכסיו. הוא עדיין מצוי בתקופה של תפילה ושל חיפוש, וטרם מצא את העקרונות ואת שיטות היישום בפועל המדויקים. יש בו נחישות ליישם את האמת בפועל, אולם אל מול קשיים ותסבוכות הקשורים המשפחה, הוא נעשה חלש מעט באופן זמני ואינו פעיל במיוחד בעת ביצוע חובתו. עם זאת, הוא מסוגל להשלים ברצינות את המשימה שהכנסייה הקצתה לו, בעת שרוב האנשים אינם מסוגלים לכך. לאור איכותו, אנושיותו, וגישתו כלפי האמת, הוא אדם טוב. אולם מנהיגי שקר אינם רואים זאת כך משום שאינם מבינים את דברי האל ואינם יודעים כיצד להשתמש בהם כאמת מידה על מנת לאמוד את מהות טבעו של אדם, או האם אדם מצוי במצב כלשהו עקב מהות טבעו או עקב חולשה זמנית, או שמא זו בעיה של שיעור קומה; הם לא יכולים לאמוד את הדברים האלה. הקשיים שאדם מעין זה מתמודד עמם הם קשיים המתגלעים בחיים האמיתיים וקשורים להיווכחות בחיים – האם מנהיגי שקר יכולים להתמודד עם בעיות מעין אלה? האם ביכולתם לפתור את הקשיים של אנשים אלה? (לא). משום שמנהיגי שקר אינם יכולים להבין במדויק את מצבם של אנשים שונים ואינם יכולים להבחין במדויק בין טוב ורע במהות טבעם של אנשים שונים, הם גם לא מסוגלים לפתור במדויק את הקשיים ואת הבעיות של אנשים מכל סוג. לעומת זאת, הם מחשיבים כמושאי טיפוח עיקריים את אלה אשר יכולים להתרוצץ ולהשקיע מעצמם, לסבול קשיים, ולשלם מחיר על בסיס התלהבות בלבד, אולם איכותם ירודה ואין להם יכולת הבנה, והם משתפים על מנת לפתור את הקשיים שאנשים אלה נתקלים בהם. אולם באשר לאלה שאכן ניחנו באיכות ובאנושיות טובה, כשהם נתקלים בקשיים והם חשים מעט חולשה, כיצד מנהיגי שקר פותרים אותם ומתייחסים אליהם? כשאנשים אלה נתקלים בקשיים והם חשים שמץ של חולשה, יש לתמוך בהם ולסייע להם על פי המצב; יש לשתף עמם על כוונות האל – אין לזלזל בהם, קל וחומר שלא לתייגם. אולם כיצד מנהיגי שקר פותרים את הקשיים של אנשים מעין אלה? הם אומרים: "עבודת האל כבר הגיעה לשלב שכזה, אולם את עדיין נצמדת לבעלך, לילדייך; ילדייך אפילו לומדים באוניברסיטה ועובדים לקראת עתידם. האסונות הולכים ומחמירים, האם עדיין יש עתיד בעולם הזה? אינך יכולה אפילו לטפל בחייך-שלך, איך את יכולה לגלות עניין בדברים האלה? עבודת האל כמעט ונשלמה, הזמן כה דוחק! אם לא תקדישי את עצמך כליל, האם עדיין ניתן לכנותך יציר בריאה? האם את עדיין אנושית?" האם זה אכן טיב הקשיים של אנשים אלה? (לא). הסיבה לכך שאנשים אלה חשים מעט חולשה כשהם נתקלים בקשיים היא שיעור קומתם הנמוך, לא שאינם אוהבים את האמת או אינם מוכנים לבצע את חובתם. לכן, מה שאומרים מנהיגי השקר אינו מתאים למצבם; ברור שמדובר בתיוג לא צודק, אי-הבנה של הנקודה המכרעת או ההיבט העיקרי במצבם, מה שהם חושבים באמת, איזה מין אדם הם, וכיצד יש להדריכם ולסייע להם לפתור את הקשיים שלהם. מנהיגי שקר אינם יודעים כיצד לפתור את הבעיות האלה. אם כן, כיצד יש לפתור בעיות כאלה כאשר הן צצות? תוכל לומר: "אנשים רבים נתקלים בבעיה הזו שאתה מתמודד עמה. מי שבאמת יכול להשאיר מאחור את משפחתו ולהשקיע מעצמו מכל הלב למען האל אינו פועל מתוך דחף, אלא התכונן במשך זמן רב. בין השאר, הוא הבין די מן האמת ובאמת יש לו נחישות להתנתק ממשפחתו, להשקיע מעצמו מכל הלב למען בית האל, והוא ערב לכך שלא יתחרט על כך בהמשך – הוא חשב היטב על הכול. זאת ועוד, במהלך תקופה זו, הוא גם מתפלל לאל לשם הכנה ועל מנת לפתוח נתיב התקדמות, בעודו ממשיך להצטייד באמת, מאפשר לעצמו להבין יותר אמיתות, ולפעול ביתר אמונה שהוא מניח את הכול בצד על מנת להשקיע מעצמו מכל הלב למען האל. לשם כך דרושים זמן, תפילות, וכמובן, הנחייתו וסידוריו של האל. אם יש בך נחישות כזו, אל תהיה חרד. התפלל לאל והמתן בשקט, והאל יערוך סידורים עבורך. אם תפילותיך ונחישותך יעלו בקנה אחד עם כוונותיו של האל ויקבלו את אישורו, אם אתה מוכן ותתמסר, לא משנה מה יעשה האל, מבלי לחוש חרטה, אזי האל לבטח יפתח לך דרך. במהלך תקופה זו, אנשים נדרשים להתכונן ולהמתין; הדבר היחיד שביכולתם לעשות הוא להצטייד באמת, להבין את כוונות האל, ולאפשר לשיעור קומתם לצמוח בהדרגה. אם ביכולתך לבחור להתמסר לריבונות האל ולסידוריו ללא תלונות כאשר הוא יוצר סביבות שונות, פירוש הדבר הוא שיש לך שיעור קומה – אין זה משנה מה עושה האל או כיצד הוא מסדר, יעלה בידך להתמסר". מה דעתכם על הנחיה מעין זו? (היא טובה). מצד אחד, אתה ממלא את אחריותך, ועוזר לאנשים להבין את כוונות האל; בה בעת, אינך מאלץ אותם לעשות דברים מעבר ליכולותיהם, אלא מתייחס אליהם בהתאם למצבם בפועל. האין זה פתרון בעיות באמצעות דברי האל? האין זה פתרון הקשיים בהם נתקלים אנשים בחיים האמיתיים על בסיס מצבם? (כן).

יש אנשים שתמיד מבצעים את חובותיהם בשטחיות ואינם מפגינים שום אחריות, הם תמיד מתנהלים ברוב חשיבות, הם גאוותנים, צדקנים, ולא מסוגלים לשתף פעולה עם אחרים, והם גורמים הפסדים לעבודת הכנסייה ללא שמץ של רגשות אשמה. כאשר מנהיג שקר נתקל במצב שכזה, הוא מחליט להתייחס לעניין ולפתור אותו, ואומר: "לאדם זה יש תפקיד חשוב מאוד בעבודה זו. נראה שאין אף אחד אחר שמתאים להחליפו, לכן עלינו לשתף עמו על מנת לפתור את הקשיים שלו". במהלך השיתוף, מנהיג השקר מגלה שאדם זה כלל לא רוצה לבצע את חובתו. הוא רוצה לחתור אל דברים גשמיים, להרוויח כסף מהקריירה שלו ולחיות חיים טובים, והוא חש שמבקשים ממנו יותר מדי כאשר מאלצים אותו לבצע את חובתו. הוא חש שכאשר הוא מבצע את חובתו בבית האל הוא עסוק מדי יום ביומו, וכך, לא זו בלבד שחיי המשפחה האישיים שלו נהרסים, גם בלתי אפשרי עבורו לתחזק מערכות יחסים עם בני המשפחה, ושאם הוא מפר עקרונות בעת ביצוע חובתו, עליו לסבול גיזום. חיים כאלה קשים מדי בעיניו והוא לא רוצה לחיות בצורה כזאת. העניין ברור: התנהגותו מצביעה על כך שהוא חסר אמונה. אולם כיצד מטפל בכך מנהיג השקר? מנהיג השקר חושב: "אדם זה מוכשר בקרב כופרים; לא קל למצוא מישהו כמותו. מצבו נעשה בעייתי; עליי למהר להניח בצד את העבודה הרבה שאני עוסק בה על מנת לשתף עמו, לסייע לו לפתור זאת. כיצד לפתור זאת? דברי האל הם העוצמתיים ביותר; תחילה אקריא לו מספר קטעים של דברי האל על מנת לפתור את אי-נכונותו לבצע את חובתו". מנהיג השקר אומר לו: "כעת משהגיעו האסונות, אנשים כבר לא יכולים לחיות חיים טובים. אתה עדיין רוצה להרוויח כסף באמצעות קריירה ולחיות חיי משפחה פשוטים, אולם בקרוב ישרור תוהו ובוהו בעולם כולו, וכבר לא יהיו משפחות פשוטות. האם אינך יכול לראות את הדברים האלה לאשורם? עליך להתפלל לאל יותר. התפילה לאל תעניק לך אמונה. עליך גם לאכול ולשתות יותר מדברי האל. לאחר שתאכל ותשתה אותם מספר פעמים, בעייתך תיפתר". לאחר מכן הוא מוצא חמישה או עשרה קטעים של דברי האל כדי להקריא לו ולשתף עמו עליהם. אותו אדם משיב: "חדל לשתף. אני מבין את כל דברי האל האלה; אני משכיל יותר ממך. אל תתרברב". יום שלם של שיתוף, ודבר לא נפתר. מנהיג השקר חושב לעצמו: "אני עוסק בעבודת הכנסייה כבר שנים רבות; אינני מאמין שאיני יכול לפתור את הבעיה הזאת". בערב, הוא ממהר להמשיך את השיתוף: "עליך לאהוב את האל ולסגוד לו! יש לך תקווה להפוך ליציר בריאה אשר עומד בדרישות. נדיר לקבל חובה שכזו; עליך להוקיר את ההזדמנות הזאת, שכן אם תחמיץ אותה, לעולם לא תקבל הזדמנות נוספת. איכותך ומצביך כה טובים, יהיה זה חבל אם לא תבצע את חובתך, הלא כן? יש לקדם אדם מוכשר כמוך ולהשתמש בו בבית האל; יש לך כאן סיכויים עתידיים מעולים!" אותו אדם אומר: "חדל לדבר. אם תאלץ אותי לבצע את חובתי, גישתי לא תשתנה. אם ייאסר עליי לעשות זאת, אעזוב לאלתר. אני הרי לא מתחנן להישאר כאן!" מנהיג השקר ממצה את כל דבריו, אולם אינו יכול לשכנע את אותו האדם או לפתור את הבעיה שלו. מדוע? משום שהוא לא יכול לראות לאשורה את הבעיה המהותית של אדם זה. כשאדם זה מבצע את חובתו, הוא נוהג בשטחיות מתי שמתחשק לו, מרמה מתי שמתחשק לו, ופשוט מתנהל כלאחר יד אם זה מה שמתחשק לו לעשות; הוא חסר אחריות, ואין זה משנה איזו עבודה הוא מבצע. הוא לא מוכן להשקיע עוד שמץ של מאמץ או לומר עוד מספר מילים על מנת לפתור כמה בעיות, שכן זה מטריד ומעיק בעיניו. מובן שהוא יודע כיצד לבצע את חובתו באופן העונה על הדרישות וכיצד לנהוג בצורה נאותה, אולם הוא לא מוכן ליישם בפועל באופן זה. עם זאת, הוא ממשיך לבצע את חובתו בבית האל. מהו טבעו של המצב הזה? מה הבעיה כאן? (הוא בא בכוונה לזכות בברכות ולעשות עסקאות). זו הייתה תקוותו כשבא; אנשים כאלה ידועים כרודפי הזדמנויות. הוא אומר: "שמעתי שהעולם יגיע לקצו בקרוב, אנו ניצבים בפני אפוקליפסה, לכן איני צריך עוד ללכת לעבודה; ממילא כבר הרווחתי מספיק כסף. מוטב שאבוא אל בית האל כדי לאכול בחינם ולהבטיח לעצמי מקום, כדי שבהמשך תהיה לי תקווה לקבל ברכות". לאור גישתו וכוונתו בביצוע חובתו, אמונתו באל היא אופורטוניסטית; הוא בא לבית האל על מנת לאכול חינם, לא מתוך אמונה אמיתית. כאשר הוא מבצע את חובתו, גישתו מזלזלת במיוחד. הכנסייה צריכה לשדל אותו ולנהל איתו משא ומתן על מנת להשתמש בו, ועדיין, ביצועיו אינם טובים. האם אדם שאין לו אפילו מצפון יכול לבצע את חובתו באמת ובתמים? הוא עוסק ברדיפת הזדמנויות ובאכילת חינם ותו לא, הוא חסר אמונה. אם בוחנים את טבעם של שני ההיבטים של העניין הזה, האם מנהיג השקר הבין את מהותו כאשר ניסה לפתור אותו? (לא). משום שלא הצליח לראות את מהות העניין לאשורה, הוא עדיין החשיב את האדם הזה כמאמין אמיתי, פשוט מישהו שאין לו הבנה של האמת, ששיעור קומתו נמוך, אדם בעל חולשה זמנית אשר זקוק לתמיכה. מתוך השקפות אלה הוא ניסה לשתף ולסייע, רק כדי שייאמר לו: "חדל לדבר. אין טעם בדוקטרינות האלה שאתה מדבר עליהן. אני יודע את כל זה, אני מבין יותר ממך. כמה דוקטרינות אתה מבין באמת? כמה משכיל אתה? קראתי יותר ספרים מכפי שאתה אכלת ארוחות!" טבעו נחשף, הלא כן? מנהיג השקר עדיין מאמין שהוא מבצע עבודה, ואיננו מבין שלמעשה האדם הזה הוא חסר אמונה. כאשר חסרי אמונה מבצעים את חובתם בבית האל, אפילו עמלם אינו עומד בדרישות. האם כדאי להמשיך להחזיק באנשים אלה? (לא). לפיכך, זהו העיקרון לטיפול באדם מעין זה בבית האל: אם הוא יכול ומוכן לעמול, החזיקו בו; אם הוא לא מוכן, מהרו לטהרו משם, מבלי להפציר בו להישאר או להוכיח אותו. האם מנהיג השקר מכיר את העיקרון הזה? לא. הוא מתייחס למתים כאילו היו חיים, מאכיל אותם ונותן להם מים; האין זה מטופש? מנהיגי שקר עושים מעשים מטופשים מעין אלה בדיוק.

מנהיגי שקר אינם יכולים לפתור קשיים ובעיות בהם נתקלים אנשים בהיווכחותם בחיים

בתרחישים שונים, כאשר אנשים שונים חושפים שלל מצבים וביטויים, מנהיגי שקר אינם מבינים את מהות הגילויים הללו ואינם יכולים לפתור את הבעיות שנובעות מהם. משום שאינם מבינים את האמת, הם מצמידים תוויות שגויות, מתנהלים בפזיזות, וחושבים בטעות שאנשים בעלי חולשה זמנית או שליליות מזדמנת הם חסרי אמונה ובוגדים באל. במקביל, הם מחשיבים את חסרי האמונה שניחנו במספר כישרונות באופן שטחי, שיכולים לבצע עבודה פשוטה ולהשקיע מעט מאמץ, כמושאי תמיכה עיקריים. אנשים אלה נבוכים לציין ישירות את אי-רצונם לבצע את חובתם, אולם מנהיגי שקר אינם מצליחים לראות זאת ומתעקשים לשכנע אותם להישאר. מנהיגי שקר אינם עושים דבר מלבד מעשים מטופשים; אנשים רעים מפריעים לכנסייה, אולם הם נותרים עיוורים לכך ואינם מטפלים בנושא. האין זו התנהלות פזיזה? כיצד קורה שמנהיגי שקר מתנהלים בפזיזות? הם לא ניחנו ביכולת להבין את דברי האל והם לא מבינים את האמת, ולכן כאשר מצבים שונים ניקרים על דרכם, הם פונים לדוקטרינות השטחיות ביותר שהם מבינים, ומחילים אותן שוב ושוב באופן שרק גורם שיבושים והפרעות. לעתים תכופות, לא זו בלבד שהם לא פותרים את הקשיים שאנשים נתקלים בהם בהיווכחות בחיים, ולא מצליחים להביא אנשים ממצב של חולשה למצב של חוסן, אלא הם גם גורמים להם לפתח תפיסות ואי-הבנות לגבי האל, וכן לחשוב שהכנסייה מנסה לגייס אותם על מנת לנצל את שירותם, כאילו לבית האל אין די אנשים מוכשרים והוא לא מסוגל למצוא אנשים מתאימים. זוהי ההשפעה השלילית הנוצרת מעבודתם של מנהיגי השקר. איך זה קורה? (מנהיגי שקר אינם יכולים לתפוש את האמת, אינם מבינים את האמת, והם פשוט מחילים תקנות כאשר מצבים ניקרים על דרכם). הם לא יכולים לתפוש את האמת, הם מסוגלים רק לשנן מספר מילים ואמרות נוקשות. אין להם הבנה חווייתית אמיתית והבנה של האמת. לכן, כאשר צצות בעיות בסופו של דבר, הם יכולים רק לומר מספר משפטים יבשים: "אהבו את האל"; "היו כנים"; "כאשר מצבים ניקרים על דרככם, היו צייתנים ומסורים"; "בצעו היטב את חובתכם"; "עליך להיות נאמן"; "עליך למרוד בבשר"; "עליך להשקיע מעצמך למען האל". הם משתמשים בדוקטרינות, בסיסמאות, ובאמרות הריקניות האלה על מנת לפאר את עצמם, וגם מנחילים אותן לאחרים, מתוך תקווה להשפיע עליהם בצורה חיובית – אולם אין לכך כל השפעה, ולא מתחולל שום שינוי. על כן, מנהיגי שקר אינם מסוגלים להשלים שום עבודה. לאור כך שאינם מסוגלים אפילו לפתור את הקשיים שאנשיו הנבחרים של האל נתקלים בהם בהיווכחותם בחיים, כיצד יוכלו לעשות עבודה טובה בהנהגת הכנסייה?

כאשר אנשים נתקלים בקשיים שונים בחיים האמיתיים ואינם יודעים כיצד להתמודד עמם, או כיצד ליישם בפועל את האמת, עליהם לחפש את האמת בדברי האל על מנת לפתור את הבעיות האלה. אם אדם ששיעור קומתו נמוך אינו יודע כיצד לחפש את האמת בדברי האל, או כיצד למצוא את דברי האל הרלוונטיים, עליו לחפש מישהו שמבין את האמת לשם שיתוף על מנת לפתור את הבעיה, ובה בעת להתאמן כיצד למצוא את דברי האל הרלוונטיים ולהבין את האמת. פירוש הדבר הוא למצוא בדברי האל מהם אמות המידה והעקרונות אותם דורש האל, כיצד מגדיר האל את העניין הזה ומה הוא דורש ביחס אליו, והאם ישנו הסבר לגבי פרטים ספציפיים כלשהם. אם דברי האל לגבי נושא זה הם פשוטים יחסית, ופשוט מתווים את העקרונות מבלי לספק דוגמאות מפורטות, עליך ללמוד להרהר. אם אינך יכול להגיע לפתרון באמצעות הרהור, חפש עוד אנשים לשתף עמם, שתף בכינוסים, ובעודך מבצע את חובתך, גשש וחפש, זכה בנאורות ובהארה, וכך תגיע אט אט להבנה באשר למהות הבעיה שעל הפרק. לבסוף, היכנס על פי העקרונות של דברי האל על מנת להגיע לפתרון לאותם הקשיים. לדוגמה, ישנם אנשים עצלים שאף פעם לא יכולים לגייס כוח על מנת לבצע את חובתם; אולם כאשר מזכירים אכילה, שתייה, והנאה, מצבם משתפר והם מתמלאים מרץ, כאילו הפיחו בהם חיים לפתע. כיצד מנהיגי שקר פותרים בעיות מעין אלה? גם להם יש שיטה: להקצות יותר משימות לאנשים אלה, כך שלא יוותר להם זמן לבטלה. האם גישה זו יכולה לפתור את הבעיה? יש כאלה שאינם רוצים לבצע אפילו את מעט העבודה אשר מוקצית להם; הם רק רוצים לאכול חינם, וחושבים שהכי טוב לא לבצע שום עבודה כלל! מה הבעיה עם אנשים עצלים במיוחד? היא קשורה למהות טבעם, לשאלה האם הם אוהבים דברים חיוביים, וכן להעדפותיהם ולחתירותיהם. ישנם כאלה שניחנו בשמץ של איכות; אם הם סתם חסידים פשוטים שלא הוטל עליהם שום עול, אין להם אנרגיה לבצע את עבודתם והם לא מוצאים בה שום עניין. אולם הם מתחילים להתעניין בעבודה אם על סמך איכותם והחובה שביכולתם לבצע, ניתן להם העול של הפיכה למפקחים, מתאפשר להם להתהדר בתואר מסוים ולקחת על עצמם מספר מחויבויות. לעתים, כאשר הם מגלים חוסר אחריות בעבודתם או נעשים עצלים, אפשר לגזום אותם; במקרים אחרים ניתן לעודד ולשבח אותם. לפיכך אנשים אלה, אשר מתעניינים בכבוד, אוהבים מעמד ונהנים ממחמאות, זוכים באנרגיה לבצע את חובתם. כשהם חושבים להתרשל, הם מהרהרים: "עליי להצליח, למען המעמד, למען העול שאני נושא בו". כך ניתן לפתור באופן חלקי את העצלנות של אנשים מעין אלה. כשמנהיגי שקר נתקלים בבעיות מעין אלה הקשורות באנושיות או במצבים הכרוכים בהיווכחות בחיים שצצים במהלך ביצוע חובה, הם מתקשים לפתור אותם והדבר מהווה אתגר עבורם. הם לא יודעים כיצד לפתור את המצבים ואת הבעיות האלה, או באילו מדברי האל להשתמש לשם פתרון ממוקד. רוב הזמן, גישתם היא לשכנע או לשדל אנשים להצליח; אם הם לא מצליחים לשכנע ולשדל, הם מנסים כעס וגיזום. אם גיזומם לא מצליח, הם מקריאים כאזהרה מספר קטעים מדברי האל הבוטים, ומיידעים אנשים שעליהם להשתפר. אם עדיין אין לכך שום השפעה, המוצא האחרון שלהם הוא לסדר מישהו שישגיח עליהם וינהל אותם. רק הטכניקות המעטות האלה עומדות לרשותם, ואם הן לא צולחות, האפשרויות שלהם אוזלות.

לסיכום, אין זה משנה באיזו בעיה נתקלים מנהיגי השקר בעבודתם, הם לא מסוגלים לראות לאשורה את מהות הבעיה, מתקשים להבין את המצבים והרקעים האמיתיים של אנשים שונים, ויכולים אף פחות מכך לראות נכוחה היכן שורש הבעיה או היכן להתחיל על מנת לפתור אותה בצורה הנאותה ביותר. אין להם העקרונות והשיטות האלה להתמודדות עם בעיות, ולכן עבודתם של מנהיגי שקר אינה יכולה לפתור נושאים אמיתיים שונים. הם מסוגלים רק להטיף מספר דוקטרינות, לצעוק מספר סיסמאות, לציית למספר תקנות, ולהתנהל כלאחר יד. כיצד אנשים מעין אלה יכולים להיות כשירים לעבודת הנהגה בכנסייה? אין זה משנה כמה הם מתאמנים או כמה שנים הם יוסיפו להאמין, הם לא יהיו כשירים לעבודת הנהגה בכנסייה. האם נתקלתם במקרים כאלה? (היה מישהו בכנסייה שלנו שביצע חובת אירוח, ותמיד השמיע הערות שיפוטיות או תוקפניות, השפיע על ביצוע חובתנו וגרם שיבושים והפרעות. לאחר שדיווחנו על כך למנהיג, הוא בסך הכול התעקש שנכיר את עצמנו ושנתמסר לסביבה שהאל יצר, מבלי לפתור את הבעיה עצמה, והדבר השפיע על עבודת הכנסייה. הבעיה נפתרה רק לאחר שחל שינוי בהנהגה). זהו ביטוי אופייני של מנהיגי שקר. זהו סוג נפוץ של מנהיגי שקר: אלה שאינם יכולים לזהות אדם רע או צורר משיח כאשר הם נתקלים בו, ואומרים לאחרים לנהוג בסבלנות ובסובלנות, ללמוד מהחוויה, ולציית לאדם הרע או לצורר המשיח. הם לא מבחינים בצוררי משיח או באנשים רעים, והם גם לא עושים דבר בנוגע אליהם. לאחר שיתופים כה רבים על דרכי הביטוי של צוררי משיח, כל מי שמבין את האמת חייב לדעת לזהות כמה מהם כעת. אולם האם אנשים כמו מנהיגי שקר מסוגלים לבחון כיצד השיתוף ההוא תואם להתנהגותו של צורר משיח? האם הם יכולים להבחין בצוררי משיח? (לא). ומה קורה כתוצאה מאי-יכולתם להבחין בצוררי משיח? ייתכן שצורר משיח יגזול מהם את השליטה, שהם יאפשרו לו לשלוט בכנסייה, ובסופו של דבר, לא יעשו כלום בעודו מקים מלכות עצמאית. אם הם לא יכולים להבחין בצורר משיח, אין להם שום דרך להתייחס אליו כאויבם, ולחשוף אותו, להבחין בו, ולדחות אותו; אם הם לא יכולים להבחין בצורר משיח, סביר מאוד להניח שהם יתייחסו אליו כאל אח או אחות, בסבלנות ובסובלנות, וכתוצאה מכך יעלה כוחו של צורר המשיח בכנסייה והוא ישלוט בה. אם כך, לאי-היכולת להבחין בצוררי המשיח יש השלכות חמורות, מחרידות לאין שיעור. מנהיגי שקר אינם מבינים את האמת; הם לא מסוגלים להבחין במהויות של אנשים מכל סוג. כל שהם עושים הוא להטיף מילים ודוקטרינות ולהחיל תקנות, הם אוהבים את כולם, מניחים לכולם להכות על חטא, ומעניקים הזדמנות לכל אחד, יהיה אשר יהיה. האין זו התנהלות של אנשי דת? האין זו התנהלות של הפרושים? כאשר מנהיגי שקר נתקלים בצוררי משיח, לרוב הם בוחרים להתפשר ולהיכנע, ואפילו מוצאים תירוץ או סיבה לטעון שבכך הם מתייחסים לזולת באהבה. אף על פי שהם יודעים שאדם מסוים הוא בעייתי וצורר משיח, הם לא מעזים להתעמת עמו ואין להם אומץ להבחין בו ולחשוף אותו; כך בדיוק נוהגים מנהיגי שקר. גם כאשר מספר אחים ואחיות כבר הבחינו שהאדם ההוא הינו רע או צורר משיח, מנהיגי השקר עדיין יאמרו: "אל לנו להקל ראש בשיפוט אנשים או בהוקעתם. האדם הזה נלהב מאוד להשקיע מעצמו, ומוכן ומזומן לשלם מחיר – הוא לא צורר משיח או אדם רע. אדם הוא לא רע רק משום שהוא אומר מספר מילים בוטות, נכון?" מנהיגי שקר אינם יכולים לראות את מהותם של אנשים או את השלכות מעשיהם של צוררי משיח, ועדיין מתייחסים אליהם באהבה, בסובלנות ובסבלנות, ואפילו מעודדים אותם להרהר, להכיר את עצמם, ולהכות על חטא באמת ובתמים. אין זה משנה עד כמה צורר משיח מנסה להכיר את עצמו, האם טבעו יכול להשתנות? האם הוא יכול להכיר את עצמו באמת ובתמים? בשום פנים ואופן לא. אמנם על פני השטח נדמה כי צוררי משיח מוותרים על מספר דברים ומשקיעים מעצמם מעט, אולם בתוך תוכם מצויות שאיפות ומזימות גדולות. מנהיגי שקר אינם יכולים לראות אנשים מעין אלה לאשורם כצוררי משיח משום שהם לא מבינים את האמת, והם גם לא יכולים להבחין בין סוגים שונים של אנשים. הם אינם יכולים לראות לאשורה את מהות טבעם של אנשים מכל סוג, וגם אינם יודעים כיצד להתייחס לסוגים שונים של אנשים, או להתמודד עמם. כשהם רואים אחרים חושפים צוררי משיח, הם לא מעזים להצטרף, והם חוששים אף יותר לפעול נגד צוררי המשיח, שמא אלה ייעלבו וינקמו בהם. גישתם כלפי צוררי המשיח מוגבלת להטפת דוקטרינות ותוכחות. מלבד אי-יכולתם של מנהיגי שקר להבחין באנשים רעים ובצוררי משיח, הם גם לא יכולים לפתור את הבעיות השונות אשר קיימות בקרב אנשיו הנבחרים של האל. הדבר מוכיח שמנהיגי שקר אינם מבינים את האמת כלל ועיקר; הם לא מסוגלים לפתור בעיות אמיתיות ואינם יכולים בשום אופן להנחות את אנשיו הנבחרים של האל אל מציאות-האמת. אין זה משנה מה אומרים או עושים מנהיגי שקר, לא תשמע מילות אור שהן תוצאת הנאורות של רוח הקודש, קל וחומר שלא תראה שיש להם שמץ של מציאות-אמת. על כן, מבחינת היווכחותם בחיים של אנשים, מנהיגי שקר הם חסרי תועלת ואינם מעניקים שום סיוע; העבודה המעטה שהם מבצעים כרוכה בהטפת מילים ודוקטרינות, בצעקת סיסמאות, ובהתנהלות כלאחר יד. הם נכשלים כישלון חרוץ במילוי תפקידו של מנהיג.

עד כאן שיתופנו להיום. שלום!

9 בינואר 2021