המשך של הדבר מופיע בבשר

תוכן

אלוהים עצמו, הייחודי ד'

קדושתו של אלוהים (א')

כבר שיתפנו היום על סמכותו של אלוהים, וכרגע לא נדבר על הצדק של אלוהים. היום נדבר על נושא חדש לגמרי – קדושתו של אלוהים. קדושתו של אלוהים היא היבט נוסף של מהותו הייחודית של אלוהים, ולכן הכרחי מאוד שנערוך כעת שיתוף בנושא זה. היבט זה במהותו של אלוהים שאשתף בו, יחד עם שני ההיבטים ששיתפנו בהם בעבר, טבעו הצודק של אלוהים וסמכותו של אלוהים – האם כולם ייחודיים? (כן.) קדושתו של אלוהים ייחודית גם היא, ולכן הבסיס לייחודיות זו, השורש שלה, הוא נושא השיתוף שלנו היום. מבינים? חיזרו אחריי: מהותו הייחודית של אלוהים היא קדושתו של אלוהים. (מהותו הייחודית של אלוהים היא קדושתו של אלוהים.) כיצד אתם מרגישים בלבכם אחרי שחזרתם על הביטוי הזה? ייתכן שלחלק מכם יש ספקות, ואתם שואלים: "למה לשתף בקדושתו של אלוהים?" אל דאגה, אסביר זאת צעד אחר צעד. ברגע שתשמעו את דבריי, תבינו מדוע חשוב לי לשתף בנושא הזה.

ראשית, הבה נגדיר את המילה "קדוש". תוך שימוש, בתפיסתכם ובכל הידע שצברתם, מהי לפי הבנתכם הגדרת המילה "קדוש"? הגדירו אותה למעני. (המילה "קדוש" פירושה ללא רבב, ללא השחיתות או הפגמים של האנושות. כול דבר הנובע ממנו, בין אם זו מחשבה, דיבור או פעולה – כול דבר שהוא עושה – חיובי לגמרי.) טוב מאוד. (המילה "קדוש" פירושה אלוהי, לא מחולל, שאינו יכול להיפגע על ידי האדם. משמעותה היא 'ייחודי', וזהו הסמל המאפיין את אלוהים.) (המילה "קדוש" פירושה ללא רבב, וזהו היבט של הטבע האלוהי שאינו יכול להיפגע.) זוהי הגדרתך, האין זה כך? בליבו של כול אדם, למילה 'קדוש' יש טווח, הגדרה ופרשנות. לכל הפחות ניתן לומר, שכאשר הנכם נתקלים במילה 'קדוש', ראשיכם אינם ריקים. יש לכם טווח מוגדר מסוים למילה הזו, ופרשנותם של חלק מבני האדם להגדרה זו מתקרבת לשימוש במילה זו כדי להגדיר את מהות טבעו של אלוהים. טוב מאוד. מרבית בני האדם מאמינים שהמילה 'קדוש' היא חיובית, וניתן לאשר זאת. אך קדושתו של אלוהים שעליה אני רוצה לשתף היום, לא רק תוגדר או תוסבר. במקום זאת, אשתמש בכמה עובדות כדי לאשרר זאת וכדי לאפשר לך להבין מדוע אני אומר שאלוהים הוא קדוש, ומדוע אני משתמש במילה 'קדוש' כדי לתאר את מהותו של אלוהים. עד שיסתיים השיתוף שלנו, אתה תרגיש שהשימוש במילה 'קדוש' כדי להגדיר את מהותו של אלוהים ולהתייחס לאלוהים, הוא גם ראוי וגם הולם ביותר. לכל הפחות, במסגרת המגבלות של השפות האנושיות הקיימות כיום, השימוש במילה זו כדי להתייחס לאלוהים מתאים במיוחד – זוהי המילה היחידה בשפה האנושית המתאימה ביותר להתייחסות לאלוהים. זו אינה מילה ריקה כאשר משתמשים בה כדי להתייחס לאלוהים, והיא אף אינה שבח ללא סיבה או מחמאה ריקה מתוכן. מטרת השיתוף שלנו היא לאפשר לכול אדם להכיר באמת קיומו של היבט זה במהותו של אלוהים. אלוהים אינו חושש מהבנתם של בני האדם, אלא רק מחוסר הבנתם. אלוהים רוצה שכול אדם יכיר את מהותו, את מה שיש לו ומה שהינו. כך שבכול פעם שאנו מציינים היבט במהותו של אלוהים, נוכל להשתמש בעובדות רבות כדי לאפשר לבני האדם להבין שהיבט זה במהותו של אלוהים אכן קיים, ושהוא אמיתי וממשי מאוד.

כעת משהגדרנו את המילה "קדוש", הבה נציג מספר דוגמאות. בשל התפיסות שבני אדם מחזיקים בהן, קל להם לדמיין דברים ובני אדם 'קדושים' רבים. לדוגמא, האם בנים ובנות בתולים מוגדרים כקדושים במילונים של האנושות? האם הם אכן קדושים? (לא.) האם הגדרה זו של 'קדוש' והמושג 'קדוש' שאנו רוצים לשתף בו היום, הם אותו הדבר? (לא.) כאשר מביטים באנשים בעלי עקרונות מוסריים גבוהים ודיבור מזוכך ומתורבת, שלעולם אינם פוגעים באיש, ושגורמים לאחרים לחוש בנוח ולהסכים איתם כאשר הם מדברים – האם הם קדושים? המורים הקונפוציאנים או אדונים בעלי עקרונות מוסריים גבוהים אשר הן דיבורם והן מעשיהם מזוככים – האם הם קדושים? אלה אשר לעתים קרובות עושים טוב, נותנים צדקה, מסייעים לאחרים בצורה משמעותית ומביאים הנאה לחייהם – האם הם קדושים? (לא.) אלה שמחשבותיהם אינן אינטרסנטיות כלפי אחרים, שאין להם דרישות נוקשות מהזולת, ושסובלניים כלפי הכול – האם הם קדושים? אלה שמעולם לא היה להם סכסוך עם איש ושלא ניצלו איש – האם הם קדושים? אלה אשר פועלים לטובת הזולת ושמביאים תועלת לאחרים ומחזקים את רוחם בכול דרך שהיא – האם הם קדושים? אלה המקדישים את כול חסכונות חייהם למען אחרים וחיים חיים פשוטים, המחמירים עם עצמם, אך מקלים עם אחרים – האם הם קדושים? (לא.) אתם זוכרים את אימהותיכם שדאגו לכם וטיפלו בכם בכול דרך אפשרית – האם הן קדושות? הדמויות האנושיות הנערצות על ידכם שאתם כה מוקירים, בין אם מדובר באנשים מפורסמים, כוכבי תקשורת או אנשים דגולים – האם הם קדושים? (לא.) אנו יודעים כול זאת בוודאות. הבה נביט כעת בנביאים מתוך כתבי הקודש שהיו יכולים לחזות את העתיד שלא היה ידוע לאחרים – האם הם היו קדושים? האנשים שהיו יכולים לתעד את דבריו של אלוהים ואת פרטי עבודתו בכתבי הקודש – האם הם היו קדושים? (לא.) האם משה היה קדוש? האם אברהם היה קדוש? האם איוב היה קדוש? (לא.) מדוע אתם אומרים זאת? (המילה 'קדוש' יכולה לשמש רק בהתייחס לאלוהים.) איוב נקרא על ידי אלוהים אדם צדיק, אם כן, מדוע אף הוא אינו נחשב לקדוש? אתם מעט מודאגים, האין זה כך? האין בני אדם היראים את אלוהים וסרים מרע קדושים? כן או לא? (לא.) התשובה שלכם שלילית, האין זה כך? על מה, אם כך, מבוססת תשובתכם השלילית? (אלוהים הוא ייחודי.) זהו בסיס מוצק, בסיס מצוין בהחלט! אני מגלה שיש לכם יכולת נפלאה להבין דברים במהירות ולהשתמש במה שלמדתם, ושלכולכם יש המיומנות המיוחדת הזו. אתם מעט מודאגים, לא בטוחים מספיק, ואינכם מעיזים לומר "לא", אך אינכם מעיזים גם לומר "כן", ולכן אתם נאלצים לומר "לא". הרשו לי לשאול אתכם שאלה נוספת. שליחיו של אלוהים – השליחים שאלוהים שולח אל פני האדמה – האם הם קדושים? (לא.) חישבו על זה היטב. ענו לאחר שחשבתם על השאלה. האם מלאכים הם קדושים? (לא.) בני אנוש שלא הושחתו על ידי השטן – האם הם קדושים? (לא.) כולכם עונים "לא" לכול שאלה. על סמך מה? האם הצורה שבה התבטאתי כעת היא הסיבה לכך שאמרתם "לא"? אתם מבולבלים, האין זה כך? מדוע אם כן גם על מלאכים נאמר שהם אינם קדושים? אתם מודאגים, האין זה כך? אם כך, האם תוכלו לגלות על סמך מה בני האדם, הדברים או הישויות שלא נבראו שהזכרנו קודם לכן, אינם קדושים? אני בטוח שאינכם מסוגלים לעשות זאת, נכון? לכן האין תשובתכם השלילית מעט חסרת אחריות? האם אינכם משיבים כלאחר יד? יש אנשים החושבים: "אתה שואל בצורה כזו, ולכן התשובה היא בוודאי 'לא'". אל תענו ללא מחשבה. חישבו היטב אם התשובה היא כן או לא. כאשר נשתף את הנושא הבא, אתם תדעו מדוע התשובה היא "לא". אספק לכם את התשובה עוד מעט. הבה נקרא קודם מתוך כתבי הקודש.

1. ציוויו של יהוה אלוהים לאדם

(בראשית ב' 15-17) ויקח יהוה אלֹהים, את-האדם; וינִּחהו בגן-עדן, לעבדה ולשמרה. ויצו יהוה אלֹהים, על-האדם לאמֹר: מכל עץ-הגן, אכל תאכֹל. ומעץ, הדעת טוב ורע – לא תאכל, ממנו: כי, ביום אכלך ממנו – מות תמות.

2. הנחש מפתה את האישה

(בראשית ג' 1-5) והנחש, היה ערום, מכל חית השדה, אשר עשה יהוה אלֹהים; ויאמר, אל-האשה, אף כי-אמר אלֹהים, לא תאכלו מכל עץ הגן. ותאמר האשה, אל-הנחש: מפרי עץ-הגן, נאכל. ומפרי העץ, אשר בתוך-הגן – אמר אלֹהים לא תאכלו ממנו, ולא תגעו בו: פן-תמֻתון. ויאמר הנחש, אל-האשה: לא-מות, תמֻתון. כי, ידע אלֹהים, כי ביום אכלכם ממנו, ונפקחו עיניכם; והייתם, כאלֹהים, יֹדעי, טוב ורע.

מאיזה ספר בכתבי הקודש נלקחו שני הציטוטים האלה? (בראשית.) האם כולכם מכירים את שני הקטעים האלה? זהו אירוע שהתרחש בהתחלה, כאשר נבראה האנושות. זה היה אירוע אמיתי. קודם כול, הבה נבדוק איזה סוג של ציווי יהוה אלוהים נתן לאדם וחווה, מפני שתוכן הציווי הזה חשוב מאוד לנושא שלנו היום. "ויצו יהוה אלֹהים, על-האדם לאמֹר..." המשיכו לקרוא את הקטע הבא. ("מכל עץ-הגן, אכל תאכֹל. ומעץ, הדעת טוב ורע – לא תאכל, ממנו: כי, ביום אכלך ממנו – מות תמות.") מה מכיל ציווי אלוהים לאדם בקטע זה? ראשית, אלוהים אומר לאדם מה מותר לו לאכול, כלומר את הפירות של העצים השונים. אין בהם רעל ולא טמונה בכך סכנה, הוא יכול לאכול הכול כרצונו, ללא חשש. זהו החלק הראשון. החלק השני הוא אזהרה. אזהרה זו אומרת לאדם שהוא אינו יכול לאכול את פירותיו של- איזה עץ? (עץ הדעת טוב ורע.) נאסר עליו לאכול מעץ הדעת טוב ורע. מה יקרה אם הוא יעשה זאת? (מות ימות.) אלוהים אמר לאדם: אם תאכל מעץ זה, מות תמות. האם המילים האלה ברורות? (כן.) אילו אלוהים היה אומר לך זאת, אך מבלי שהבנת מדוע, האם היית מתייחס לכך כאל חוק או כאל ציווי שיש לציית לו? יש לציית לציווי זה, האין זה כך? אך בין אם האדם יכול לציית לציווי זה ובין אם לא, דבריו של אלוהים חד-משמעיים. אלוהים אמר לאדם בצורה ברורה מה הוא יכול לאכול ומה הוא אינו יכול לאכול, ומה יקרה אם הוא יאכל דבר שאסור לו לאכול. האם נוכחת במשהו מטבעו של אלוהים בדברים קצרים אלה שהוא אמר? האם דברים אלה של אלוהים אמיתיים? (כן.) האם ישנה איזושהי הולכת שולל בדברים אלה? (לא.) האם הוא אומר דברים שאינם נכונים? (לא.) האם יש איום בדבריו? (לא.) אלוהים אמר לאדם באמת ובכנות מה הוא יכול לאכול ומה נאסר עליו לאכול, באופן ברור ופשוט. האם ישנה משמעות נסתרת בדברים אלה? האם הדברים האלה ברורים? משמעותם ברורה ממבט ראשון; אתה מבין אותה ברגע שאתה קורא אותם. האם יש צורך לנחש את משמעותם? (לא.) אין צורך בניחושים, נכון? הכול ברור כשמש. במחשבתו של אלוהים, מה שהוא חפץ לומר ולבטא בא מתוך ליבו. הדברים שאלוהים מבטא נקיים, ישירים וברורים. אין בהם מניעים נסתרים או משמעויות חבויות. הוא דיבר לאדם ישירות, ואמר לו מה הוא יכול לאכול ומה נאסר עליו לאכול. כלומר, מהדברים האלה של אלוהים האדם יכול לראות שליבו של אלוהים שקוף, שליבו של אלוהים אמיתי. אין כאן בדל של שקר. אלוהים אינו אומר לאדם שנאסר עליו לאכול דבר שהוא אכיל, והוא אינו אומר "עשה זאת וראה מה יקרה" בנוגע לדברים שאסור לאכול. האם לכך הוא התכוון? (לא.) לא. אלוהים אומר את מה שהוא חושב בליבו. אם אני אומר שאלוהים קדוש מפני שהוא מראה וחושף את עצמו בדברים האלה ובאופן הזה, ייתכן שתרגיש כי עשיתי עניין מלא כלום או שהגזמתי בפרשנותי. אם כך, אל תדאג, עוד לא סיימנו.

הבה נדבר על החלק שבו " הנחש מפתה את האישה. מיהו הנחש? (השטן.) השטן ממלא את תפקיד הניגוד בתוכנית הניהול בת ששת אלפי השנים של אלוהים, וזהו תפקיד שאיננו יכולים להתעלם ממנו כאשר אנו משתפים על קדושתו של אלוהים. מדוע אני אומר זאת? (מפני שהשטן הוא הנציג והאדריכל של כול מה ששפל ומושחת.) אם אינך מכיר את הרוע והשחיתות של השטן או את אופיו של השטן, אין לך שום דרך לזהות אותו, וכן אינך יכול לדעת מהי קדושה באמת. מתוך בלבול בני אדם מאמינים שמה שהשטן עושה הוא נכון, מפני שהם חיים בסוג זה של טבע מושחת. ללא ניגוד, ללא שום גורם להשוות אליו, לא תוכל לדעת מהי קדושה, ולכן יש להזכיר פה את הנושא הזה. לא שלפנו את הנושא הזה יש מאין, אלא מתוך דבריו ומעשיו של השטן נראה כיצד הוא פועל, כיצד הוא משחית את האנושות, מהו אופיו ומהו מראה פניו. ובכן, מה אמרה האישה לנחש? האישה סיפרה לנחש את הדברים שיהוה אלוהים אמר לה. על פי דבריה, האם היא אישרה את תוקפם של כול הדברים שאלוהים אמר לה? היא לא הייתה יכולה לאשר זאת, האין זה כך? כמי שאך זה נבראה, לא היתה לה שום יכולת להבחין בין טוב לרע, אף לא הייתה לה היכולת להבין שום דבר בסביבתה. הדברים שהיא אמרה לנחש מלמדים אותנו שהיא לא אישרה את דבריו של אלוהים כנכונים לפי דעתה. גישתה הייתה ספקנית. לכן, כאשר הנחש ראה שלאישה אין עמדה מגובשת בנוגע לדבריו של אלוהים, הוא אמר: "לא-מות, תמֻתון. כי, ידע אלֹהים, כי ביום אכלכם ממנו, ונפקחו עיניכם; והייתם, כאלֹהים, יֹדעי, טוב ורע." האם במילים אלה יש דבר שאינו כשורה? (כן.) מה אינו כשורה? קיראו את המשפט הבא ("ויאמר הנחש, אל-האשה: לא-מות, תמֻתון. כי, ידע אלֹהים, כי ביום אכלכם ממנו, ונפקחו עיניכם; והייתם, כאלֹהים, יֹדעי, טוב ורע.") לאחר שקראתם פסוקים אלה, האם אתם מרגישים משהו? לאחר שסיימתם לקרוא את המשפט הזה, האם קיבלתם תחושה בנוגע לכוונותיו של הנחש? (כן.) אילו כוונות היו לנחש? (לפתות את האדם ולגרום לו לחטוא.) הוא רצה לפתות את האישה כדי למנוע ממנה לציית לדברי אלוהים, אך האם הוא דיבר בצורה ישירה? (לא.) הוא לא דיבר בצורה ישירה, ולכן אנו יכולים לומר שהוא ערמומי מאוד. הוא ביטא את כוונתו בצורה ערמומית וחמקמקה כדי להגיע למטרתו שאותה הוא מסתיר מהאדם – זוהי עורמתו של הנחש. מאז ומתמיד השטן דיבר ופעל בצורה זו. הוא אומר "לא מות תמותון", מבלי לפרט את כול ההשלכות. אך כאשר שמעה זאת, האם התחולל משהו בליבה של האישה הבורה הזו? (כן.) הנחש היה מרוצה מפני שדבריו השיגו את ההשפעה הרצויה – זו היתה כוונתו הערמומית של הנחש. יתרה מזאת, בכך שהבטיח תוצאה שהאדם האמין שתהיה טובה עבורו, הוא פיתה את האישה באומרו: "ביום אכלכם ממנו, ונפקחו עיניכם." לכן האישה חשבה: "פקיחת עיני היא דבר טוב!" לאחר מכן אמר הנחש דברים טובים יותר, דברים שלא היו ידועים לאדם, דברים שרב כוחם לפתות את השומעים אותם: "והייתם, כאלֹהים, יֹדעי, טוב ורע." האם מילים אלה היו מאוד מפתות עבורה? (כן.) הדבר הוא כמו שמישהו יאמר לך: "צורת פניך נפלאה היא. הגשר של האף מעט קצר, אך אם תתקן אותו, תהיה מבין האנשים היפים בעולם!" האם דברים אלה ייגעו לליבו של אדם שמעולם לא חפץ בניתוח קוסמטי? (כן.) לפיכך, האם אלה מילים מפתות? האם פיתוי כזה יכול להשפיע עליך? האם הוא בוחן אותך? (כן.) האם אלוהים אומר דברים כאלה? (לא.) האם היה איזשהו רמז לכך בדברי אלוהים שבהם עיינו זה עתה? (לא.) מדוע? האם אלוהים אומר את אשר הוא חושב בליבו? האם האדם יכול לראות את ליבו של אלוהים דרך דבריו? (כן.) אולם כאשר הנחש אמר את דבריו לאישה, האם הצלחת לראות את ליבו? (לא.) בשל בורותו של האדם, לנחש היה קל לפתות את אדם וחווה, והם בקלות נפלו במלכודת והולכו שולל. אם כן, האם הצלחת לראות את כוונותיו של השטן? האם הצלחת לנחש את הכוונה שמאחורי דבריו? האם הצלחת להבין את מזימתו ואת תכניתו הערמומית? (לא.) איזה מין טבע מייצג אופן דיבורו של השטן? איזו מהות ראית בשטן דרך דבריו? (רוע.) רוע. האם הוא ערמומי? ייתכן שלמראית עין הוא מחייך אליך או אינו מציג שום הבעה. אך בליבו הוא מחשב כיצד להשיג את מטרתו, וזוהי המטרה שאינך מסוגל לראות. לכן אתה מתפתה לכול ההבטחות שהוא מבטיח לך, לכול היתרונות שהוא מדבר עליהם. אתה רואה אותם כדבר טוב, ומרגיש שמה שהוא אומר מועיל וחשוב יותר מדברי אלוהים. כשדבר כזה קורה, האין האדם נהיה אסיר צייתן? (כן.) אם כך, האם האמצעים האלה שהשטן משתמש בהם אינם שטניים? הוא גורם לך להתדרדר. מבלי לנקוף אצבע, בעזרת שני המשפטים האלה הוא גורם לך ללכת אחריו ולציית לו. מטרתו הושגה. האין זה כך? (כן.) האין כוונה זו מרושעת? האין זה מייצג את פניו האמיתיות של השטן? (כן.) מתוך דבריו של השטן האדם מבין את מניעיו המרושעים, רואה את פניו המבחילות ואת מהותו. האין זה כך? (כן.) השוואת המשפטים האלה ללא ניתוחם עלולה לגרום לך להרגיש שדבריו של אלוהים משעממים, רגילים ונפוצים, ושאין טעם לעשות מהם עניין גדול כדי לשבח את כנותו של אלוהים. עם זאת, כאשר אנו מעמידים בניגוד לדברי האל את דבריו של השטן ואת פניו המבחילות, האם דבריו אלה של אלוהים משמעותיים יותר עבור בני האדם כיום? (כן.) בעזרת הניגוד הזה, האדם יכול לחוש בחוסר הרבב ובטוהר של אלוהים. האם אני צודק כאשר אני אומר זאת? (כן.) כול מילה שהשטן אומר, כמו גם מניעיו, כוונותיו והאופן שבו הוא מדבר – כולם מושחתים. מהו המאפיין העיקרי של צורת הדיבור שלו? הוא משתמש בשפה דו-משמעית כדי לפתות אותך מבלי לאפשר לך להבין זאת, ואף אינו נותן לך להבחין במטרתו. הוא נותן לך לבלוע את הפיתיון, וגורם לך לשבח אותו ואת תכונותיו. האין זה כך? (כן.) האם זו אינה המזימה התמידית של השטן? (כן.) הבה נראה אילו מילים וביטויים אחרים של השטן מאפשרים לאדם לראות את פניו המבחילות. הבה נמשיך לקרוא מכתבי הקודש.

3. דו-שיח בין השטן ליהוה אלוהים

(איוב א' 6-11) ויהי היום – ויבֹאו בני האלֹהים, להתיצב על-יהוה; ויבוא גם-השטן, בתוכם. ויאמר יהוה אל-השטן, מאין תבא; ויען השטן את-יהוה, ויאמר, משוט בארץ, ומהתהלך בה. ויאמר יהוה אל-השטן, השמת לבך על-עבדי איוב: כי אין כמהו בארץ, איש תם וישר ירא אלהים וסר מרע. ויען השטן את-יהוה, ויאמר: החנם, ירא איוב אלֹהים. הלא-את (אתה) שכת בעדו ובעד-ביתו, ובעד כל-אשר-לו – מסביב: מעשה ידיו ברכת, ומקנהו פרץ בארץ. ואולם שלח-נא ידך, וגע בכל-אשר-לו – אם-לא על-פניך, יברכך.

(איוב ב' 1-5) ויהי היום – ויבֹאו בני האלֹהים, להתיצב על-יהוה; ויבוא גם-השטן בתֹכם, להתיצב על-יהוה. ויאמר יהוה אל-השטן, אי מזה תבא; ויען השטן את-יהוה, ויאמר, מִשֻּׁט בארץ, ומהתהלך בה. ויאמר יהוה אל-השטן, השמת לבך אל-עבדי איוב – כי אין כמֹהו בארץ איש תם וישר ירא אלהים, וסר מרע; ועֹדנו מחזיק בתֻמתו, ותסיתני בו לבלעו חִנם. ויען השטן את-יהוה, ויאמר: עור בעד-עור, וכל אשר לאיש – יתן, בעד נפשו. אולם שלח-נא ידך, וגע אל-עצמו ואל-בשרו – אם-לא אל-פניך, יברכך.

שני הקטעים האלה הם דו-שיח בין אלוהים לשטן אשר מתעדים את דבריהם של אלוהים והשטן. האם אלוהים אמר דברים רבים? (לא.) הוא לא אמר הרבה, והוא דיבר בפשטות. האם אנו יכולים לראות את קדושתו של אלוהים בדבריו הפשוטים? יש שיאמרו "זה לא קל". אם כך, האם אנו יכולים לראות את הכיעור של השטן בתשובותיו? (כן.) אם כך, הבה נבדוק תחילה איזה סוג של שאלות יהוה אלוהים שאל את השטן. ("מאין תבא"?) האם זו שאלה ישירה? (כן.) האם יש משמעות נסתרת בדברים האלה? (לא.) זוהי שאלה טהורה בלבד, ללא שום מטרה אחרת. אילו הייתי שואל אותך: "מאין תבא"? כיצד היית עונה? האם זוהי שאלה שקשה לענות עליה? האם היית עונה: "משוט בארץ, ומהתהלך בה"? (לא.) לא היית עונה כך. אם כן, כיצד אתם מרגישים כשאתם רואים שהשטן עונה בצורה זו? (אנו מרגישים שהשטן הוא מגוחך וערמומי.) האם כך אתם מרגישים? האם יכולים אתם לנחש מה אני מרגיש? בכל פעם שאני רואה את המילים האלה אני נמלא בגועל. האם אתם נמלאים בגועל? (כן.) מדוע? מפני שהוא מדבר מבלי לומר דבר! האם הוא ענה לשאלתו של אלוהים? (לא.) מדוע? דבריו לא היוו תשובה, לא היתה להם תוצאה, נכון? הם לא היוו תשובה שענתה על שאלתו של אלוהים. "משוט בארץ, ומהתהלך בה." אמור לי, האם אתה מבין את המילים האלה? באמת? אם כך, מנין הגיע השטן? האם קיבלת תשובה לשאלה מנין הגיע השטן? (לא.) זוהי ה"גאונות" בעורמתו של השטן – הוא לא מאפשר לאף אחד לגלות מה הוא בעצם אומר. לאחר ששמעת את המילים האלה, עדיין אינך יכול להבין מה הוא אמר, ועם זאת הוא סיים לענות. ייתכן שהוא האמין שהוא ענה לשאלה בצורה מושלמת. לאור זאת, כיצד אתה מרגיש? האם אתה נגעל? (כן.) אתה נגעל, נכון? כעת מילים אלה מתחילות לעורר בך גועל. השטן אינו מדבר בצורה ישירה, והוא גורם לכך שלא תהיה מסוגל לתפוס את אופן חשיבתו או את מקור דבריו. הוא מדבר כך בכוונה, מתוך עורמה, והוא נשלט על ידי מהותו ואופיו. השטן לא שקל את דבריו במשך זמן רב, הוא פשוט אמר אותם בטבעיות. ברגע שהוא נשאל מאין הוא מגיע, הוא משתמש במילים אלה כדי לענות. "מאין בעצם הוא מגיע?" דבריו מבלבלים, ואי-אפשר לדעת מאין הוא בא. האם יש ביניכם אנשים המדברים כך? (כן.) איזו מין צורת דיבור היא זו? (זוהי צורת דיבור דו-משמעית, והיא אינה נותנת תשובה ודאית.) באיזה סוג של מילים עלינו להשתמש כדי לתאר צורת דיבור שכזו? היא מסיחה ומטעה, האין זה כך? יש אנשים המדברים כך. כאשר אתה שואל מישהו: "ראיתי אותך אתמול. לאן הלכת?" הוא לא עונה לך בצורה ישירה ואינו אומר לך לאן הלך אתמול. הוא אומר: "איזה יום היה לי אתמול. אני כול כך עייף!" האם הוא ענה לשאלתך? זו אינה התשובה שרצית, האין זה כך? זוהי ה"גאונות" של תחבולות האדם. לעולם לא תוכל לגלות למה הוא מתכוון ואף לא לתפוס את המקור או הכוונה שמאחורי דבריו. אינך יודע את אשר בליבו, מפני שבליבו יש לו סיפור משלו – זוהי עורמה. האם גם אתם מדברים כך לעתים קרובות? (כן.) מהי אם כן מטרתכם? האם היא לפעמים להגן על האינטרסים שלכם או לשמור על עמדתכם, על תדמיתכם, על הסודות של חייכם האישיים, על המוניטין שלכם? תהיה המטרה אשר תהיה, היא בלתי נפרדת מהאינטרסים שלכם, היא קשורה לאינטרסים שלכם, האין זה כך? האם זהו אפיו של האדם? (כן.) אם כך, האין כול מי שזהו טבעו דומה לשטן? ניתן לומר זאת, האין זה כך? באופן כללי, התנהגות כזו היא מתועבת ומאוסה. כעת גם אתם נגעלים, האין זה כך? (כן.) זה מייצג את העורמה והרוע של השטן.

הבה נביט שוב בציטוט הראשון. השטן עונה פעם נוספת ליהוה, ואומר: "החנם, ירא איוב אלֹהים"? הוא מתחיל לתקוף את הערכתו של יהוה לאיוב, ובהתקפה זו מתבטאת עוינות. "הלא-את (אתה) שכת בעדו ובעד-ביתו, ובעד כל-אשר-לו – מסביב"? זוהי הכרתו והערכתו של השטן כלפי עבודתו של יהוה על איוב. השטן מעריך זאת כך באומרו: "מעשה ידיו ברכת, ומקנהו פרץ בארץ. ואולם שלח-נא ידך, וגע בכל-אשר-לו – אם-לא על-פניך, יברכך." השטן תמיד מדבר בצורה דו-משמעית, אך כאן הוא מדבר מתוך ודאות. דברים אלה שנאמרו מתוך ודאות הם התקפה, חילול הקודש והתחרות ביהוה אלוהים, באלוהים עצמו. כיצד אתם מרגישים כאשר אתם שומעים זאת? האם אתם חשים סלידה? (כן.) האם אתם מסוגלים לראות את כוונותיו של השטן? בראש ובראשונה, הוא מגנה את הערכתו של יהוה כלפי איוב, אדם הירא את אלוהים וסר מרע. אחר כך הוא מגנה את כול מה שאיוב אומר ועושה מתוך יראת יהוה. האם זוהי האשמה? השטן מאשים, מגנה ומטיל ספק בכול מה שיהוה עושה ואומר. הוא אינו מאמין, ואומר: "אם אתה אומר שהדברים הם כך, מדוע לא ראיתי זאת בעצמי? נתת לו ברכות כה רבות, איך הוא יכול שלא לירוא אותך?" האין הוא מגנה בכך את כול מה שאלוהים עושה? האשמה, גינוי, חילול הקודש – האין דבריו תוקפניים? האם הם ביטוי אמיתי של מה שהשטן חושב בליבו? (כן.) דברים אלה בהחלט אינם דומים לדברים שקראנו זה עתה: "משוט בארץ, ומהתהלך בה." הם שונים מהם לחלוטין. באמצעות דברים אלה השטן חושף לחלוטין את גישתו כלפי אלוהים ואת תיעובו כלפי יראת איוב את אלוהים. כאשר זה קורה, אופיו הזדוני והמרושע של השטן נחשפים לחלוטין. הוא מתעב את אלה היראים את אלוהים, מתעב את אלה הסרים מרע, ועוד יותר מכך הוא מתעב את יהוה על כך שנתן לאדם ברכות. הוא רוצה לנצל הזדמנות זו כדי להרוס ולהשחית את איוב שאלוהים גידלו במו ידיו, והוא אומר: "אתה אומר שאיוב ירא אותך וסר מרע. אני רואה זאת אחרת." הוא משתמש בדרכים שונות כדי להתגרות ביהוה ולפתותו, עד שיהוה מוסר את איוב לשטן כדי שיתמרן אותו, יפגע בו ויטפל בו באופן שרירותי וזדוני. השטן רוצה לנצל הזדמנות זו כדי לחסל אדם זה שנתפס כצדיק ומושלם בעיני אלוהים. האם הדבר נובע מתוך דחף רגעי של השטן? לא. הדבר תוכנן במשך זמן רב. אלוהים עובד, אלוהים דואג לאדם, משגיח עליו, והשטן מזנב בכול צעד שלו. כול אדם שאלוהים נוטה לו חסד, גם השטן צופה בו ועוקב אחריו. אם אלוהים חפץ באדם מסויים, השטן יעשה כול שבכוחו כדי להפריע לאלוהים, וישתמש בדרכים מרושעות שונות כדי לפתות, להטריד ולהרוס את עבודתו של אלוהים, וזאת על מנת להשיג את מטרתו הנסתרת. מהי מטרתו של השטן? הוא אינו רוצה שאיש יהיה שייך לאלוהים. הוא רוצה את כול מי שאלוהים חפץ בו. הוא רוצה להחזיק באנשים אלה, להשתלט עליהם ולשלוט בהם כדי שיסגדו לו ויבצעו מעשים רעים יחד עמו. האין זה מניעו המרושע של השטן? בדרך כלל ולעתים קרובות אתם אומרים שהשטן מאוד רשע, מאוד רע, אך האם ראיתם זאת? אתם יכולים רק לראות כמה רע האדם, ולמעשה לא ראיתם במציאות עד כמה רע השטן. אך האם ראיתם זאת בעניין זה הנוגע לאיוב? (כן.) סיפור זה חשף בצורה ברורה את פניו המבחילות של השטן ואת מהותו. השטן נלחם באלוהים, ומזנב בו. מטרתו היא להרוס את כול העבודה שאלוהים רוצה לעשות, להחזיק ולשלוט באלה שאלוהים חפץ בהם, להשמיד לחלוטין את אלה שאלוהים חפץ בהם. אם הם לא יושמדו, הם יגיעו לחזקתו של השטן כדי שהוא ישתמש בהם – זוהי מטרתו. ומה עושה אלוהים? בקטע זה אלוהים אומר רק משפט פשוט. אין שום תיעוד נוסף למעשיו של אלוהים, אך אנו רואים שקיים תיעוד רב של הדברים שהשטן עושה ואומר. בפסוק מכתבי הקודש שלהלן, יהוה שואל את השטן: "מאין תבא?" מה השטן עונה? (התשובה עודנה: "משוט בארץ, ומהתהלך בה.") הוא עודנו משתמש במשפט זה. אימרו לי, כיצד משפט זה הפך למוטו של השטן, ליצירת המופת שלו? האין השטן נתעב? די לומר את המשפט המגעיל הזה פעם אחת. מדוע השטן תמיד חוזר על אותו משפט? זה מוכיח דבר אחד: אופיו של השטן אינו משתנה. פניו המבחילות אינן דבר שהוא יכול להסתיר לזמן רב. אלוהים שואל אותו שאלה, והוא עונה בצורה כזו, שלא לדבר על הדרך שבה הוא מתייחס לבני אדם! הוא אינו פוחד מאלוהים, אינו ירא אותו, ואינו נשמע לו. אם כן, הוא מעז להתחצף לאלוהים ללא נקיפות מצפון, להשתמש באותן מילים כדי להתחמק משאלתו, להשתמש באותה התשובה כדי לענות לשאלתו של אלוהים, ומנסה להשתמש בתשובה זו כדי לבלבל את אלוהים – אלה הן פניו המכוערות של השטן. הוא אינו מאמין בכול יכולתו של אלוהים, אינו מאמין בסמכותו של אלוהים, והוא בהחלט לא מוכן להישמע לריבונותו של אלוהים. הוא מתנגד בקביעות לאלוהים, תוקף בקביעות כול דבר שאלוהים עושה, מנסה להחריב את כול אשר אלוהים עושה – זוהי מטרתו המרושעת.

בתוכנית הניהול בת ששת אלפי השנים של אלוהים, בייחוד בספר איוב, שני הקטעים האלה, המתעדים את דבריו ומעשיו של השטן, מייצגים את התנגדותו לאלוהים. האם ניתן לומר זאת? (כן.) זהו השטן החושף את עורו האמיתי. האם ראית את מעשי השטן בחיינו כיום? כאשר תיתקל בהם, ייתכן שלא תחשיב אותם כדברים שנאמרו על ידי השטן, אלא תחשוב שהם דברים שנאמרו על ידי האדם, נכון? כאשר דברים מעין אלה נאמרים על ידי האדם, מה הם מייצגים? הם מייצגים את השטן. גם אם הנך מזהה זאת, עדיין אינך יכול לתפוס שאכן זהו השטן האומר את הדברים האלה. אך כאן ועכשיו, נוכחת באופן חד-משמעי בדברים שהשטן עצמו אמר. כעת יש לך הבנה בלתי מעורערת וברורה כשמש של פניו המבחילות של השטן ושל רשעותו. אם כן, האם שני הקטעים האלה המתעדים את דבריו של השטן עשויים להועיל לבני האדם החיים כיום בזיהוי אופיו של השטן? האם ראוי שנזכור את שני הקטעים האלה כדי שהאנושות כיום תוכל לזהות את פניו המבחילות של השטן, לזהות את פניו המקוריות והאמיתיות של השטן? על אף שייתכן כי לא ייראה הולם לומר זאת, תיאור מעין זה עדיין יכול להיחשב מדוייק. זו הדרך היחידה שבה אני יכול לומר זאת, אך אם תוכלו להבין זאת, די בכך. שוב ושוב השטן תוקף את הדברים שיהוה עושה, ומטיח בו האשמות אודות יראתו של איוב את יהוה אלוהים. הוא מנסה להתגרות ביהוה בדרכים שונות, עד שהוא גורם ליהוה לאפשר לו לפתות את איוב. מכאן שדבריו פרובוקטיביים מאוד. אם כך אימרו לי, ברגע שהשטן אמר דברים אלה, האם אלוהים היה יכול לראות בבירור מה הוא רוצה לעשות? (כן.) האם אלוהים הבין מה הוא רוצה לעשות? (כן.) בליבו של אלוהים, האם איוב – אדם שאלוהים משגיח עליו, משרתו של אלוהים, שאלוהים מחשיב אותו כאדם צדיק, כאדם מושלם – יכול לעמוד בפני פיתוי שכזה? (כן.) מדוע אלוהים אומר "כן" בביטחון שכזה? האם אלוהים תמיד בוחן את ליבם של בני האדם? (כן.) אם כן, האם השטן מסוגל לבחון את ליבם של בני האדם? (לא.) השטן אינו יכול. על אף שהשטן יכול לראות שהאדם ירא את אלוהים, אופיו המרושע אינו יכול להאמין שקדושה היא קדושה או ששפלות היא שפלות. השטן הרשע לעולם אינו יכול להוקיר שום דבר שהוא קדוש, צודק או מואר. השטן אינו יכול אלא לפעול, מבלי לבחול באמצעים, בדרך המאפיינת את אופיו, את רשעותו, ובעזרת השיטות שבהן הוא משתמש. גם במחיר ענישתו או השמדתו על ידי אלוהים, הוא אינו מהסס להתנגד לאלוהים בעקשנות – זהו רוע, זהו אופיו של השטן. לכן בקטע זה, השטן אומר: "עור בעד-עור, וכל אשר לאיש – יתן, בעד נפשו. אולם שלח-נא ידך, וגע אל-עצמו ואל-בשרו – אם-לא אל-פניך, יברכך." מה הוא חושב? יראת האדם את אלוהים נובעת מכך שאלוהים העניק לאדם יתרונות רבים. בני אדם זוכים ביתרונות הודות לאלוהים, ולכן הם אומרים שאלוהים הוא טוב. אך אין זאת משום שאלוהים הוא טוב, אלא רק מפני שהאדם זוכה ליתרונות רבים כל כך, הוא יכול לירוא את אלוהים בדרך זו: ברגע שאתה שולל ממנו את היתרונות האלה, הוא נוטש אותך. בשל אופיו המרושע, השטן אינו מאמין שהאדם יכול באמת לירוא את אלוהים בליבו. מדוע? בשל אופיו המרושע, הוא אינו יודע מהי קדושה, כול שכן מהי יראת כבוד. הוא אינו יודע מה פירוש להישמע לאלוהים ולירוא אותו. מכיוון שהוא אינו ירא את אלוהים בעצמו, הוא חושב: "גם האדם אינו יכול לירוא את אלוהים. זה בלתי אפשרי". האין זה כך? (כן.) אימרו לי, האין השטן רשע? (כן!) השטן הוא רשע. מחוץ לכנסייה שלנו, בין אם אלה הפלגים והכתות השונים או הקבוצות הדתיות והחברתיות השונות, הם אינם מאמינים בקיומו של אלוהים, אינם מאמינים שאלוהים יכול לעשות את עבודתו, ואינם מאמינים שיש אלוהים, ולכן הם חושבים: "הדבר שאתה מאמין בו, גם הוא אינו אלוהים." קחו לדוגמא אדם מופקר. בעיניו, כול שאר בני האדם מופקרים בדיוק כמוהו. אדם המשקר כול הזמן חושב שאיש אינו ישר, ובעיניו כולם שקרנים. אדם רשע חושב שכולם רשעים, ורוצה להילחם בכול מי שהוא רואה. אנשים שיש בהם מעט יושר חושבים שכולם ישרים, לכן הם תמיד מולכים שולל, מרומים, ואין שום דבר שהם יכולים לעשות בנידון. האין זה נכון? אני נותן את הדוגמאות האלה כדי שתדעו בוודאות: אופיו המרושע של השטן אינו כורח זמני או משהו שנגרם על ידי סביבתו, ואף אין זו התנהגות זמנית הנובעת מגורם או רקע מסויימים. בהחלט לא! הוא אינו יכול שלא להיות כזה! הוא אינו יכול לעשות שום דבר טוב. גם כאשר הוא אומר דברים שנעים לשמוע, הוא רק מפתה אותך. ככל שדבריו נעימים, מנומסים ועדינים יותר, כך כוונותיו האמיתיות זדוניות ומרושעות יותר. אילו מין פנים ואיזה מין אופי ראית שיש לשטן בשני הקטעים הללו? (חתרני, זדוני ומרושע.) התכונה המאפיינת העיקרית שלו היא רוע, בייחוד רוע וזדון; זדון ורוע.

כעת, משסיימנו לדבר על השטן, הבה נחזור לשוחח על אלוהינו. במהלך תוכנית הניהול בת ששת אלפי השנים של אלוהים, מעט מאוד מדבריו הישירים תועדו בכתבי הקודש, והדברים שתועדו פשוטים מאוד. לכן הבה נתחיל מההתחלה. אלוהים ברא את האדם, ומאז הוביל את חייה של האנושות. בין אם אלוהים נתן לאנושות ברכות, נתן לה את החוקים והמצוות שלו, ובין אם הוא חוקק את חוקי החיים השונים, האם אתם יודעים מה הייתה כוונתו של אלוהים בפעולות אלה? קודם כול, האם תוכלו לומר בוודאות שכול מה שאלוהים עושה הוא לטובת האנושות? (כן, אנו יכולים.) ייתכן שתחשבו שמשפט זה הוא יחסית רחב וריק מתוכן, אך אם נדבר באופן ספציפי, כול דבר שאלוהים עושה נועד כדי להוביל ולהדריך את האדם לחיים רגילים. בין אם זה כדי שהאדם ישמור את כלליו או את חוקיו, מטרתו של אלוהים היא שהאדם לא יסגוד לשטן, ושהשטן לא יפגע באדם. זוהי האמת הבסיסית ביותר, וכך הוא פעל בהתחלה. בהתחלה, כאשר האדם לא הבין את רצונו של אלוהים, הוא קבע עבורו מספר חוקים וכללים פשוטים, וסיפק תנאים שכיסו כול היבט שניתן לחשוב עליו. תנאים אלה הם מאוד פשוטים, אך עם זאת, הם מכילים את רצונו של אלוהים. אלוהים מעריך, מוקיר ואוהב את האנושות בכול ליבו. האין זה כך? (כן.) לאור זאת, האם נוכל לומר שליבו קדוש? האם נוכל לומר שליבו נקי? (כן.) האם לאלוהים יש כוונות נסתרות כלשהן? (לא.) לפיכך, האם מטרה זו שלו נכונה וחיובית? (כן.) היא חיובית. יהיו אשר יהיו התנאים שהציב אלוהים, השפעתם לאורך כול עבודתו היא חיובית עבור האדם, והם שסוללים את הדרך. אם כך, האם יש לאלוהים מחשבות אינטרסנטיות? האם יש לאלוהים מטרות נוספות בנוגע לאדם? האם הוא רוצה לנצל את האדם בצורה כלשהי? כלל לא. אלוהים פועל כפי שהוא אומר, והוא גם חושב בצורה זו בליבו. אין לו כוונות סותרות, אין לו מחשבות אינטרסנטיות. הוא לא עושה שום דבר למען עצמו, אלא עושה הכול למען האדם, ללא מטרות אישיות כלשהן. על אף שיש לו תוכניות וכוונות עבור האדם, הוא אינו עושה שום דבר למען עצמו. כול דבר שהוא עושה נעשה אך ורק למען האנושות, כדי להגן על האנושות, כדי למנוע ממנה לתעות בדרך. לכן, האין ליבו טהור ויקר? (כן.) האם יכול אתה לראות ולו שמץ מהלב היקר הזה אצל השטן? (לא.) היכול אתה לראות זאת? היכול אתה? איננו יכולים לראות שמץ מכל זה אצל השטן. כול מה שאלוהים עושה מתגלה בצורה טבעית. מתוך התבוננות באופן עבודתו של אלוהים, כיצד הוא עובד? האם אלוהים לוקח את חוקיו ודבריו וקושר אותם בחוזקה על ראשיהם של כול בני האדם בדומה לכישוף חישוק הזהב[א], האם הוא כופה אותם על כול אדם ואדם? האם הוא עובד בצורה זו? (לא.) אם כך, באיזו דרך אלוהים עושה את עבודתו? (הוא מדריך אותנו.) ובכן, זהו היבט אחד. האם יש היבטים נוספים? אלוהים עובד בכם בדרכים רבות, איך ייתכן שנגמרו לכם הדברים שאתם יכולים לומר עליו אחרי שאמרתם דבר אחד בלבד? (הוא מייעץ ומעודד.) הנה דבר נוסף. היש עוד? האם הוא מאיים? האם הוא מדבר איתכם בעקיפין? (לא.) כאשר אינך מבין את האמת, כיצד אלוהים מדריך אותך? (הוא מראה לך את האור.) אכן, הוא מראה לך את האור, ואומר לך בבירור שזה אינו תואם את האמת, ואת אשר עליך לעשות. אם כך, מתוך הדרכים האלה שבהן אלוהים עובד, איזה סוג של מערכת יחסים אתה מרגיש שיש לך עם אלוהים? האם דרכים אלה גורמות לך להרגיש שאלוהים הוא מעבר להישג ידך? (לא.) אם כן, כיצד הן גורמות לך להרגיש? אלוהים קרוב אליך במיוחד, אין שום מרחק ביניכם. כאשר אלוהים מדריך אותך, כאשר הוא דואג לך, עוזר לך ותומך בך, אתה מרגיש את נעימותו של אלוהים, את המכובדות שלו, אתה מרגיש כמה הוא נפלא ומסביר פנים. אך כאשר אלוהים נוזף בך על שחיתותך או כאשר הוא שופט אותך ומטיל עליך משמעת על שמרדת נגדו, באיזו דרך אלוהים משתמש? האם הוא נוזף בך במילים? (כן.) האם הוא מטיל עליך משמעת דרך סביבתך ודרך בני אדם, אירועים ודברים? (כן.) לאיזו רמה הטלת משמעת זו מגיעה? (לרמה שאותה יכול האדם לשאת.) האם רמה זו של הטלת משמעת על ידו מגיעה לאותה רמה שבה השטן מזיק לאדם? (לא.) אלוהים עובד בצורה מתונה, אוהבת, עדינה ודואגת, בצורה מדודה וראויה במיוחד. הצורה שבה הוא עובד אינה גורמת לך להרגיש רגשות עזים, ולומר: "אלוהים לא ייתן לי לעשות זאת" או "אלוהים חייב לתת לי לעשות זאת." אלוהים לעולם אינו מעורר בך רגשות כה עזים או מביא אותך להלך רוח כה עז הגורמים לדברים להיות בלתי נסבלים. האין זאת כך? (כן.) כיצד אתה מרגיש כאשר אתה מקבל את דברי השיפוט והייסור של אלוהים? כיצד אתה מרגיש כשאתה חש את סמכותו ועוצמתו של אלוהים? האם אתה מרגיש את האלוהיות הבלתי ניתנת לערעור של אלוהים? (כן.) האם אתה מרגיש רחוק מאלוהים בזמנים כאלה? האם אתה פוחד מאלוהים? (לא.) במקום זאת, אתה מרגיש יראת כבוד כלפי אלוהים. האם בני האדם חשים את כול הדברים האלה רק בזכות עבודתו של אלוהים? (כן.) האם הם היו חשים כך כלפי עבודתו של השטן? (לא.) אלוהים משתמש בדבריו, באמת שלו ובחייו כדי לדאוג לאדם ולתמוך בו ללא הרף. כאשר האדם חלש, כאשר הוא מדוכדך, אלוהים בהחלט אינו מדבר בקשיחות, ואינו אומר: "אל תרגיש מדוכדך. מדוע אתה מדוכדך? מדוע אתה חלש? איזו סיבה יש לך להיות חלש? אתה כה חלש, אז מוטב שתמות. אתה תמיד כה מדוכדך, מה הטעם לחיות? פשוט תמות!" האם אלוהים עובד בצורה כזו? (לא.) האם לאלוהים יש הסמכות לפעול בצורה הזו? (כן.) אך האם אלוהים פועל בצורה זו? (לא.) הסיבה לכך שאלוהים אינו פועל בצורה זו היא בזכות מהותו, מהות קדושתו של אלוהים. לא ניתן לבטא בבירור במשפט אחד או שניים את אהבתו של אלוהים לאדם ואת ההערכה וההוקרה שיש לו כלפי האדם. דברים אלה אינם נובעים מהתפארותו של האדם, אלא הם דברים שנובעים מפעולותיו הממשיות של אלוהים. זוהי התגלות מהותו של אלוהים. האם כול הדרכים האלה שבהן אלוהים עובד יכולות לאפשר לאדם לראות את קדושתו? בכול הדרכים האלה שבהן אלוהים עובד, כולל כוונותיו הטובות של אלוהים, כולל ההשפעות שאלוהים חפץ להשיג באדם, כולל הדרכים השונות שאלוהים מאמץ כדי לעבוד על האדם, סוג העבודה שהוא עושה, והדברים שהוא רוצה שהאדם יבין – האם נוכחת ברוע או עורמה כלשהם בכוונותיו הטובות של אלוהים? (לא.) אינך יכול לראות ולו שמץ של רוע, נכון? (לא.) לאור כול הדברים שאלוהים עושה, כול הדברים שאלוהים אומר, כול הדברים שהוא חושב בליבו, כמו גם המהות שהוא חושף – האם נוכל לקרוא לאלוהים קדוש? (כן.) האם מישהו אי-פעם ראה את הקדושה הזו בעולם או בעצמו? פרט מאשר באלוהים, האם אי-פעם נוכחת בקדושה זו באדם כלשהו או בשטן? (לא.) לאור כול מה שאמרנו עד כה, האם נוכל לכנות את אלוהים האל הייחודי והקדוש עצמו? (כן.) כול מה שאלוהים נותן לאדם, לרבות דבריו של אלוהים, הדרכים השונות שבהן אלוהים עובד על האדם, הדברים שאלוהים אומר לאדם, מזכיר לאדם, מייעץ ומעודד, הכול נובע ממהות אחת: הכול נובע מקדושתו של אלוהים. לולא היה אל קדוש כזה, אף אדם לא יכול היה למלא את מקומו ולעשות את העבודה שהוא עושה. האם אי-פעם חשבתם באילו תנאים הייתם אתם, הנוכחים פה, חיים, אילו אלוהים היה מוסר את בני האדם לשטן? האם כולכם הייתם יושבים כאן בריאים ושלמים? (לא.) אם כך, למי הייתם רוצים להידמות? האם גם אתם הייתם אומרים: "משוט בארץ, ומהתהלך בה"? האם הייתם מתרברבים, מתחצפים ומתפארים כל כך ללא בושה מול אלוהים, ומדברים בצורה כה עקיפה? (כן.) כן, הייתם עושים זאת. הייתם עושים זאת במאה אחוז! בהחלט הייתם עושים זאת! גישתו של השטן כלפי האדם מאפשרת לאדם לראות שאופיו של השטן שונה לגמרי מאלוהים. מהותו שונה לגמרי מאלוהים. מה במהותו של השטן הוא ההיפך מקדושתו של אלוהים? (רשעותו.) אופיו המרושע של השטן הוא ההיפך מקדושתו של אלוהים. הסיבה לכך שמרבית בני האדם אינם מזהים שביטוי זה של אלוהים מייצג את מהות קדושתו של אלוהים, היא מכיוון שהם חיים בתחומו של השטן, בתוך שחיתותו של השטן, במתחם מגוריו של השטן. הם אינם יודעים מהי קדושה וכיצד להגדיר קדושה. גם כאשר אתה תופס את קדושתו של אלוהים, אינך יכול להגדירה בוודאות כקדושתו של אלוהים. זהו הפער בהכרתו של האדם את קדושתו של אלוהים.

איזה סוג של מאפיין מייצג נראה בעבודתו של השטן על האדם? עליכם לדעת זאת מניסיונכם – המאפיין המייצג הבולט ביותר של השטן, הדבר שהוא עושה יותר מכול, הדבר שהוא מנסה לעשות לכול אדם. יש לו מאפיין שייתכן שאינכם יכולים לראות, ולכן אינכם מבינים עד כמה מפחיד ונתעב הוא השטן. האם מישהו יודע מהו מאפיין זה? אימרו לי. (כול מה שהוא עושה, נעשה כדי להזיק לאדם.) הוא פועל כדי להזיק לאדם. כיצד הוא מזיק לאדם? האם תוכלו לפרט עבורי? (הוא מפתה, מסית ומשדל את האדם.) זה נכון, אלה הם כמה היבטים. עוד משהו? (הוא משלה את האדם.) הוא משלה, תוקף ומאשים. אכן, כול הדברים האלה. האם יש דברים נוספים? (הוא משקר.) לרמות ולשקר הן פעולות טבעיות עבור השטן. הוא עושה זאת לעתים כה קרובות עד שהשקרים נובעים מפיו מבלי שהוא יצטרך לחשוב עליהם. עוד משהו? (הוא מחרחר ריבים.) נקודה זו אינה חשובה כל כך. אתאר משהו שיטיל עליכם אימה, אך אינני עושה זאת כדי להפחיד אתכם. אלוהים עובד על האדם, והוקרתו את האדם מתבטאת גם בגישתו של אלוהים וגם בליבו. לעומתו, האם השטן מוקיר את האדם? הוא אינו מוקיר את האדם. מה הוא רוצה מהאדם? הוא רוצה להזיק לאדם. כול מה שמעסיק אותו זה להזיק לאדם. האין זה כך? אם כן, כשהוא מהרהר בנזק שיגרום לאדם, האם הוא עושה זאת מתוך הלך רוח של דחיפות? (כן.) אם כך, בכל הנוגע לעבודתו של השטן על האדם, יש לי שתי מילים שיכולות לתאר בתמצות את אופיו הזדוני והמרושע של השטן, שיכולות לאפשר לכם להכיר באמת את נתעבותו של השטן: לפי גישתו של השטן לאדם, הוא תמיד רוצה "לכבוש" בכוח ו"להיצמד" אליו, עד שהוא מגיע למצב שבו הוא שולט באדם באופן מוחלט ומזיק לו, וזאת כדי שיוכל להשיג את מטרתו ושאיפתו הפרועה. מהי משמעות הביטוי "לכבוש בכוח"? האם זה קורה בהסכמתך או שלא בהסכמתך? האם זה קורה בידיעתך או שלא בידיעתך? זה קורה לגמרי שלא בידיעתך! במצבים שבהם אינך מודע, כאשר ייתכן שהוא לא אמר דבר או לא עשה דבר, כאשר אין תנאים מקדימים, אין הקשר, שם הוא נמצא סביבך, מקיף אותך. הוא מחפש הזדמנות שאותה יוכל לנצל, ואחר כך הוא כובש אותך בכוח, נצמד אליך, ומשיג את מטרתו: לשלוט בך לחלוטין ולהזיק לך. זוהי המטרה האופיינית וההתנהגות האופיינית ביותר של השטן במלחמתו נגד אלוהים על האנושות. איך אתם מרגישים כאשר אתם שומעים זאת? (אחוזי אימה ומפוחדים.) האם אתם נגעלים? (כן, אנו נגעלים.) כאשר אתם חשים כך, האם אתם חושבים שהשטן חסר בושה? (כן.) כאשר אתם חושבים שהשטן חסר בושה, האם אתם נגעלים מבני האדם סביבכם שתמיד רוצים לשלוט בכם, אלה עם השאיפות הפרועות למעמד ובעלי האינטרסים? (כן.) אם כך, באילו שיטות השטן משתמש כדי להיצמד בכוח לאדם ולכבוש אותו? האם זה ברור לכם? כאשר אתם שומעים את שתי המילים "כיבוש" בכוח ו"היצמדות", אינכם מרגישים זרות וגועל? האם אתם טועמים את טעמן המרושע של המילים האלה? ללא הסכמתך וללא ידיעתך הוא נצמד אליך, כובש אותך ומשחית אותך. לאור זאת, מה אתה מרגיש בלבך? תיעוב? (כן!) גועל? (כן!) כאשר אתה מרגיש את התיעוב והגועל כלפי דרכו של השטן, מה אתה מרגיש כלפי אלוהים? (אסיר תודה.) אסיר תודה לאלוהים על שהושיע אותך. עכשיו, ברגע זה, האם יש בך התשוקה או הרצון לאפשר לאלוהים להשתלט על כול ישותך, לשלוט בכול ישותך? (כן.) באיזה הקשר? האם אתה אומר "כן" מפני שאתה חושש שהשטן יכבוש אותך בכוח וייצמד אליך? אינך יכול להחזיק בגישה כזו. היא אינה נכונה. אל תפחד, אלוהים נמצא כאן. אין שום דבר לפחד ממנו, נכון? ברגע שהבנת את המהות המרושעת של השטן, צריכה להיות לך הבנה מדוייקת יותר או הוקרה עמוקה יותר לאהבתו של אלוהים, לכוונותיו הטובות של אלוהים, לחמלתו וסובלנותו של אלוהים כלפי האדם ולטבעו הצודק. השטן כה נתעב, אך אם עובדה זו עדיין אינה מעוררת את אהבתך לאלוהים, את אמונך וביטחונך בו, איזה מין אדם אתה? האם אתה מוכן לתת לשטן להזיק לך? לאחר שנוכחת ברשעות ובכיעור של השטן, הבה נביט באלוהים. האם הכרתך את אלוהים השתנתה עכשיו? (כן.) איזה מין שינוי עבר עליך? האם נוכל לומר שאלוהים הוא קדוש? האם נוכל לומר שאלוהים הוא ללא רבב? (כן.) "אלוהים הוא קדושה ייחודית" – האם התיאור הזה מתאים לאלוהים? (כן.) בעולמנו ובקרב כול הדברים, האם רק אלוהים עצמו יכול להתאים להבנה הזו של האדם? האם יש אחרים? (לא.) אם כך, מה בדיוק אלוהים נותן לאדם? האם הוא נותן לך רק מעט טיפול, דאגה והתחשבות, כאשר אינך שם לב לכך? מה אלוהים נתן לאדם? אלוהים נתן לאדם חיים, נתן לו הכול, והעניק זאת לאדם ללא תנאים, מבלי לדרוש בתמורה דבר, ללא שום כוונה נסתרת. הוא משתמש באמת, בדבריו ובחייו כדי להוביל ולהדריך את האדם, להרחיק אותו מפגיעתו של השטן, מפיתוייו של השטן, ולאפשר לאדם לראות בבהירות את אופיו המרושע של השטן ואת פניו המבחילות. אם כך, האם אהבתו ודאגתו של אלוהים לאנושות אמיתיות? האם הן דבר-מה שכול אחד מכם יכול לחוות? (כן.)

היזכר בדרך שבה חייך התנהלו עד כה, ובכול הדברים שאלוהים עשה למענך במהלך כול השנים שבהם האמנת. בין אם אתה מרגיש זאת בעוצמה או לא, האם לא היו אלה הדברים ההכרחיים ביותר עבורך? האין זה הדבר לו נזקקת יותר מכול? (כן.) האין זו האמת? האין אלו החיים? (כן.) האם אלוהים דרש ממך אי פעם לתת משהו בתמורה או להשיב לו כגמולו על הדברים אשר נתן לך? (לא.) מהי אם כך מטרתו של אלוהים? מדוע הוא עושה זאת? האם גם מטרתו של אלוהים היא לכבוש אותך? (לא.) האם אלוהים רוצה לשבת על כס מלכותו בליבם של בני האדם? (כן.) מהו אם כן ההבדל בין עלייתו של אלוהים על כס מלכותו לבין כיבושו בכוח של השטן? אלוהים רוצה לזכות בליבם של בני האדם, הוא רוצה לכבוש את ליבם של בני האדם – למה הכוונה? האם הכוונה היא שאלוהים רוצה שבני האדם יהפכו לבובות שלו, למכונות שלו? (לא.) אם כן, מהי מטרתו של אלוהים? האם יש הבדל בין רצונו של אלוהים לכבוש את ליבם של בני האדם לבין כיבושו בכוח של השטן והיצמדותו לאדם? (כן.) מהו ההבדל? האם תוכל לומר לי בבירור? (השטן עושה זאת בכוח, בעוד שאלוהים מאפשר לאדם להתנדב.) השטן עושה זאת בכוח, בעוד שאלוהים מאפשר לך להתנדב. האם זהו ההבדל? ואם אינך מתנדב, מה יקרה? אם אינך מתנדב, האם אלוהים יעשה לך משהו? (הוא נותן הדרכה ונאורות כלשהן, אך אם בסופו של דבר האדם אינו מסכים, הוא אינו מכריח אותו.) לשם מה אלוהים רוצה את לבך? וחוץ מזה, לשם מה אלוהים רוצה לכבוש אותך? איך אתם מבינים בליבכם את המילים "אלוהים כובש את ליבם של בני האדם"? עלינו להיות הוגנים כלפי אלוהים במקרה הזה, אחרת אנשים לא יבינו, ויאמרו: "אלוהים תמיד רוצה לכבוש אותי. לשם מה הוא רוצה לכבוש אותי? איני רוצה להיכבש, אני פשוט רוצה להיות עצמי. אתם אומרים שהשטן כובש בני אדם, אך אלוהים גם הוא כובש בני אדם: האין זה אותו הדבר? איני רוצה לאפשר לאיש לכבוש אותי. אני נשאר עצמי." מהו ההבדל אם כך? חשבו על זה דקה. (אני חושב שאלוהים רוצה לזכות בליבם של בני האדם ולכבוש את ליבם כדי להושיע את האדם ולהפוך אותו למושלם.) מה שאמרת הוא מטרת ניהול האדם על ידי אלוהים – להפוך אותו למושלם. אם כן, האם אתה מבין מה משמעות המילה "לכבוש" במקרה זה? (המשמעות היא לא לאפשר לשטן לכבוש את האדם. אם האדם נכבש על ידי אלוהים, השטן אינו יכול לכבוש את האדם.) אתה מתכוון לכך שאלוהים הוא הכובש הראשון; כמו בית ריק שמי שנכנס אליו ראשון הופך לבעליו. מי שבא אחריו אינו יכול להפוך לבעל הבית, אלא נעשה למשרת, אחרת הוא אינו יכול להיכנס כלל. האם זוהי כוונתך? (כן, לזה בערך אני מתכוון.) האם למישהו יש השקפה אחרת? (הדרך שבה אני מבין את המשפט "אלוהים כובש את לב האדם" היא שאלוהים מתייחס אלינו כאל בני משפחתו, דואג לנו ואוהב אותנו. השטן כובש את ליבם של בני האדם כדי להזיק לנו ולפגוע בנו.) כך אתה מבין את המשפט "אלוהים כובש את האדם", האין זה כך? האם יש הבנות או דעות אחרות? (אלוהים כובש את האדם באמצעות דברו, בתקווה שהאדם יקבל את דבר האלוהים לחייו כך שיוכל לחיות לפי דבר האלוהים.) זוהי המשמעות האמיתית מאחורי המשפט "אלוהים כובש את האדם", האין זה כך? האם יש דעות אחרות? (דעתי היא שאלוהים הוא התגלמות האמת, ולכן הוא רוצה לספק לנו את האמת כולה, ומכיוון שאנו זוכים באמת הזו ונמצאים תחת חסותו והגנתו, אנו יכולים להימנע מליפול בתחבולותיו הערמומיות של השטן ולהינזק ממנו. בפועל, אלוהים רוצה לזכות בליבם של בני האדם כדי שהאדם יוכל לחיות חיים רגילים על פני האדמה ולקבל את ברכותיו של אלוהים.) אך עדיין לא התייחסת למשמעות האמיתית של המשפט "אלוהים כובש את לב האדם." (האדם במקורו נוצר על ידי אלוהים, ולכן על האדם לעבוד אותו ולשוב אליו. האדם שייך לאלוהים.) אני שואל אתכם, האם הביטוי "אלוהים כובש את האדם" הוא ביטוי ריק מתוכן? האם כיבושו של אלוהים את האדם פירושו שהוא חי בלבך? האם אלוהים שולט בכול מילה וכול פעולה שלך? אם הוא אומר לך להרים את ידך השמאלית, האם אתה מעז שלא להרים את ידך הימנית? אם הוא אומר לך לשבת, האם אתה מעז שלא לעמוד? אם הוא אומר לך ללכת למזרח, האם אתה מעז שלא ללכת למערב? האם זוהי משמעותו של כיבוש? (לא.) אז מה הכוונה? (הכוונה היא שהאדם יביא לידי ביטוי את מה שיש לאלוהים ואת מה שאלוהים הינו.) אלוהים ניהל את בני האדם במשך כול השנים, ולכן בעבודתו של אלוהים על האדם עד כה, עד לשלב סופי זה, איזו השפעה תהיה לכל הדברים שאלוהים אמר על בני האדם? האם ההשפעה היא שהאדם יביא לידי ביטוי את מה שיש לאלוהים ואת מה שאלוהים הינו? כאשר בוחנים את המשמעות המילולית של המשפט "אלוהים כובש את לב האדם", נדמה שאלוהים לוקח את ליבו של האדם וכובש אותו, חי בו, ואינו יוצא ממנו. הוא חי בתוכם ונהיה לאדון ליבם של בני האדם כדי לשלוט בלב האדם ולהסדירו לפי רצונו, כך שהאדם יהיה מוכרח ללכת לכל מקום שאלוהים יאמר לו. ברמה זו של משמעות נדמה שכל אדם נהיה לאלוהים, בעל מהות וטבע כשל אלוהים. לפיכך, במקרה זה, האם האדם יכול גם לבצע פעולות ומעשים אלוהיים? האם "כיבוש" יכול להיות מוסבר בצורה כזו? (לא.) מהו אם כן ההסבר? (האנשים שאלוהים חפץ בהם אינם בובות. יש להם מחשבות וליבם חי. לכן, כיבוש האדם על ידי אלוהים נעשה מתוך תקווה שלאדם יהיו מחשבות ושהוא יוכל להרגיש את העצב והשמחה של אלוהים. האדם ואלוהים נמצאים ביחסי גומלין זה עם זה.) אשאל אתכם: האם כול הדברים שאלוהים אומר לאדם והאמת שהוא מספק לאדם הם גילוי מהותו של אלוהים ושל מה שיש לו ומה שהינו? (כן.) זוהי עובדה ודאית, נכון? אך האם כול הדברים שאלוהים אומר לאדם הם למען אלוהים עצמו, למען שימושו של אלוהים עצמו? חשבו על זה דקה. כאשר אלוהים שופט את האדם, מאיזו סיבה הוא עושה זאת? מאין הגיעו המילים האלה? מהו תוכן הדברים שאומר אלוהים כאשר הוא שופט את האדם? על מה הם מבוססים? האם הם מבוססים על טבעו המושחת של האדם? (כן.) אם כך, האם השפעת שיפוטו של אלוהים את האדם מבוססת על מהותו של אלוהים? (כן.) אם כך, האם כיבוש האדם על ידי אלוהים הוא ביטוי ריק מתוכן? בהחלט לא. אם כן, מדוע אלוהים אומר את הדברים האלה לאדם? מהי מטרתו כאשר הוא אומר דברים אלה? האם הוא רוצה להשתמש בדברים אלו למען חיי האדם? (כן.) אלוהים רוצה להשתמש בכל האמת שהוא דיבר למען חיי האדם. אם כן, האם האדם יכול להישמע לאלוהים לאחר שהוא הופך את האמת הזו ואת דבריו של אלוהים לחלק מחייו? האם האדם יכול אז לירוא את אלוהים? האם האדם יכול לסור מרע? כאשר האדם מגיע לשלב זה, האם הוא יכול להישמע לריבונותו ולסידוריו של אלוהים? האם אז האדם נמצא בעמדה המאפשרת לו להישמע לסמכותו של אלוהים? כאשר אנשים כמו איוב או פטרוס מגיעים לסוף דרכם, כאשר חייהם נחשבים לבוגרים, כאשר יש להם הבנה אמיתית של אלוהים – האם השטן עדיין יכול להסיט אותם מדרך הישר? האם השטן עדיין יכול לכבוש אותם? האם השטן עדיין יכול להיצמד אליהם בכוח? (לא.) אם כך, איזה מין אדם הוא זה? האם זהו אדם שנפל לחלוטין בנחלתו של אלוהים? (כן.) ברמה זו של משמעות, איך אתם תופסים אדם כזה שנפל לגמרי בנחלתו של אלוהים? בעיני אלוהים, בנסיבות האלה הוא כבר כבש את ליבו של אדם זה. אך מה מרגיש אדם זה? האם דברי אלוהים, סמכותו של אלוהים ודרכו של אלוהים הופכים לחיי האדם, וחיים אלה הממלאים את כול-כולו גורמים לכך שדי יהיה במה שהוא מביא לידי ביטוי, שדי יהיה במהות זו שלו, כדי להשביע את רצונו של אלוהים? אם כך, בעיני אלוהים, האם ליבם של בני האדם נכבש על ידו ברגע זה? (כן.) כיצד אתה מבין את רמת המשמעות הזו עכשיו? האם זוהי רוח אלוהים הכובשת אותך? (לא.) אם כך, מה בדיוק כובש אותך? (דבר האלוהים.) ובכן, דבר האלוהים, דרכו של אלוהים. אלה הם האמת ודבר האלוהים שהופכים לחייך. בזמן זה, לאדם יש חיים הנובעים מאלוהים, אך איננו יכולים לומר שחיים אלה הם חייו של אלוהים. אלה הם החיים שהאדם צריך להפיק מדברו של אלוהים. האם נוכל לומר שחיים אלה הם חייו של אלוהים? (לא.) לכן אין זה משנה כמה זמן האדם היה חסיד של אלוהים, אין זה משנה כמה מילים האדם קיבל מאלוהים, האדם לעולם לא יוכל להפוך לאלוהים. האין זה נכון? (כן.) גם אם יום אחד אלוהים יאמר: "כבשתי את לבך, עכשיו אתה מחזיק בחיי", האם תרגיש שאתה אלוהים? (לא.) למה תהפוך להיות אז? האם לא יהיה לך ציות מוחלט לאלוהים? האם גופך ולבך לא יהיו מלאים בחיים שאלוהים העניק לך? זהו ביטוי רגיל מאוד של כיבוש לב האדם על ידי אלוהים. זוהי עובדה. כאשר בוחנים את העניין מהזווית הזו, האם האדם יכול להפוך לאלוהים? (לא.) לאחר שהאדם קיבל את כול דבר האלוהים, כאשר האדם יכול לירוא את אלוהים ולסור מרע, האם האדם יכול להחזיק בזהותו של אלוהים? (לא.) האם האדם יכול להחזיק במהותו של אלוהים? (לא.) אין זה משנה מה יקרה, בסופו של דבר האדם הוא בסך הכול אדם. אתה ברייה. כאשר אתה מקבל את דבר האלוהים מאלוהים ומקבל את דרכו, אתה רק מחזיק בחיים הנובעים מדבר האלוהים, ולעולם לא תוכל להפוך לאלוהים.

הבה נחזור לנושא שלנו עכשיו. שאלתי אתכם אם אברהם היה קדוש או לא. הוא אינו קדוש, ואתם מבינים זאת עכשיו, נכון? האם איוב קדוש? (לא.) בתוך הקדושה הזו נמצאת מהותו של אלוהים. האדם אינו מחזיק במהות או בטבע של אלוהים. גם אם האדם חווה את כול דברו של אלוהים ומחזיק במהות של דבר האלוהים, הוא בכל זאת לעולם לא יכול להיקרא קדוש. האדם הוא אדם. אתם מבינים זאת, נכון? (כן.) אם כך, כיצד אתם מבינים עכשיו את הביטוי "אלוהים כובש את לב האדם"? (אלה דברי האלוהים, דרכו של אלוהים והאמת שלו שהופכים להיות חיי האדם.) שיננתם זאת, נכון? אני מקווה שעכשיו יש לכם הבנה עמוקה יותר. ייתכן שיהיו מי שישאלו: "אם כן, מדוע לומר ששליחיו ומלאכיו של אלוהים אינם קדושים?" מה אתם חושבים על שאלה זו? אולי לא חשבתם על כך בעבר. אשתמש בדוגמא פשוטה: כאשר אתה מפעיל רובוט, הוא יכול לרקוד ולדבר, ואתה יכול להבין מה הוא אומר, אך האם אתה יכול לומר שהוא נפלא? האם אתה יכול לומר שהוא חי? אתה יכול לומר זאת, אך הרובוט לא יבין זאת מפני שאין לו חיים. כאשר אתה מנתק אותו מזרם החשמל, האם הוא עדיין יכול לנוע? (לא.) כאשר הרובוט הזה מופעל, אתה יכול לראות שהוא חי ושהוא נפלא. אתה מעריך אותו, בין אם מדובר בהערכה יסודית או הערכה שטחית, אך בכל מקרה עיניך יכולות לראות שהוא זז. אך כאשר אתה מנתק את הרובוט מזרם החשמל, האם אתה רואה בו איזשהו אופי? האם אתה רואה שהוא מחזיק באיזושהי מהות? האם אתה מבין את המשמעות של מה שאני אומר? (כן.) אתה מבין, נכון? כלומר, על אף שהרובוט יכול לזוז ולעצור, לעולם לא תוכל לתאר אותו כמשהו שיש לו "מהות כלשהי". האין זו עובדה? לא נוסיף לדון בנושא זה. די לכם בכך שאתם מבינים את המשמעות הכללית. הבה נסיים את השיתוף שלנו כאן. להתראות!

17 בדצמבר, 2013

הערות שוליים:

א. "כישוף חישוק הזהב" הוא מושג מן הרומן הסיני המפורסם "מסע אל המערב", שבו הנזיר שואנזנג משתלט על מלך הקופים בעזרת כישוף באמצעות חישוק זהב המונח על ראשו של מלך הקופים, ואשר ניתן להדקו באורח פלא וכך לגרום לכאבי ראש בלתי נסבלים. מאוחר יותר, מושג זה נעשה למטפורה לכבילת בני אדם.