על סמך דברים אלה שבכתבי הקודש: "וְאֵין יְשׁוּעָה בְּאַחֵר, כִּי אֵין שֵׁם אַחֵר נָתוּן לִבְנֵי אָדָם תַּחַת הַשָּׁמַיִם, וּבוֹ עָלֵינוּ לְהִוָּשַׁע" (מעשי השליחים ד' 12) ו"יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ הוּא הוּא – אֶתְמוֹל, הַיּוֹם וּלְעוֹלָמִים" (עברים י"ג 8), העולם הדתי מסיק כי שמו של ישוע אדוננו לעולם לא ישתנה, שהוא לא ייקרא בשום שם אחר עם חזרתו, ושכל מי שקרוי בשם אחר אינו האדון ששב.

פסוקים מכתבי הקודש

"יְהוָ֞ה זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר" (שמות ג' 15).

"יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ הוּא הוּא – אֶתְמוֹל, הַיּוֹם וּלְעוֹלָמִים" (עברים י"ג 8).

"וְרָא֤וּ גוֹיִם֙ צִדְקֵ֔ךְ וְכָל־מְלָכִ֖ים כְּבוֹדֵ֑ךְ וְקֹ֤רָא לָךְ֙ שֵׁ֣ם חָדָ֔שׁ אֲשֶׁ֛ר פִּ֥י יְהוָ֖ה יִקֳּבֶֽנּוּ" (ישעיהו ס"ב 2).

"הַמְנַצֵּחַ, אֲנִי אֶעֱשֵׂהוּ עַמּוּד בְּהֵיכַל אֱלֹהַי וְלֹא יֵצֵא עוֹד הַחוּצָה. וְאֶכְתֺּב עָלָיו אֶת שֵׁם אֱלֹהַי וְאֶת שֵׁם עִיר אֱלֹהַי, יְרוּשָׁלַיִם הַחֲדָשָׁה, הַיּוֹרֶדֶת מִשָּׁמַיִם מֵאֵת אֱלֹהַי, וְאֶת שְׁמִי הֶחָדָשׁ" (ההתגלות ג' 12).

"מִי שֶׁאֺזֶן לוֹ, יִשְׁמַע נָא מַה שֶּׁהָרוּחַ אוֹמֶרֶת לַקְּהִלּוֹת. הַמְנַצֵּחַ, אֲנִי אֶתֵּן לוֹ מִן הַמָּן הַגָּנוּז, וְאֶתֵּן לוֹ אֶבֶן לְבָנָה וְעַל הָאֶבֶן כָּתוּב שֵׁם חָדָשׁ אֲשֶׁר לֹא יֵדָעֶנּוּ אִישׁ זוּלָתִי הַמְקַבֵּל" (ההתגלות ב' 17).

"'אֲנִי הָאָלֶף אַף אֲנִי הַתָּו', נְאֻם יהוה אֱלֹהִים, 'הַהֺוֶה וְהָיָה וְיָבוֹא, אֱלֹהֵי צְבָאוֹת'" (ההתגלות א' 8).

"וְשָׁמַעְתִּי קוֹל כְּקוֹל הָמוֹן רַב וּכְקוֹל מַיִם רַבִּים וּכְקוֹל רְעָמִים חֲזָקִים – אוֹמֵר: "הַלְלוּיָהּ כִּי מָלַךְ יהוה אֱלֹהֵינוּ, אֱלֹהֵי צְבָאוֹת" (ההתגלות י"ט 6).

"עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה הַזְּקֵנִים, הַיּוֹשְׁבִים עַל כִּסְאוֹתֵיהֶם לִפְנֵי הָאֱלֹהִים, נָפְלוּ עַל פְּנֵיהֶם וְהִשְׁתַּחֲווּ לֵאלֹהִים בְּאָמְרָם: 'מוֹדִים אֲנַחְנוּ לְךָ, יהוה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת אֲשֶׁר הֺוֶה וְהָיָה, כִּי לָבַשְׁתָּ עֻזְּךָ הַגָּדוֹל וַתִּמְלֹךְ'" (ההתגלות י"א 16-17).

"וְהֵם שָׁרִים אֶת שִׁירַת מֺשֶׁה עֶבֶד אֱלֹהִים וְשִׁירַת הַשֶּׂה לֵאמֺר: 'גְּדוֹלִים וְנִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ, יהוה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת; צֶדֶק וֶאֱמֶת דְּרָכֶיךָ, מֶלֶךְ הַגּוֹיִם. מִי לֹא יִירָאֲךָ, יהוה, וְלֹא יִתֵּן כָּבוֹד לְשִׁמְךָ?'" (ההתגלות ט"ו 3-4).

דברי האל הכול יכול של אחרית הימים

יש כאלה שאומרים ששמו של האל לא משתנה. אם כן, מדוע שמו של יהוה השתנה לישוע? היו נבואות על בוא המשיח. אם כן, מדוע בא אדם בשם ישוע? מדוע שמו של האל השתנה? העבודה הזו בוצעה זה מכבר, הלא כן? האם האל אינו יכול לעשות עבודה חדשה כיום? ניתן לשנות את העבודה של אתמול ועבודתו של ישוע יכולה להמשיך את עבודתו של יהוה. אם כך, האם לא ייתכן שעבודה אחרת תמשיך את עבודתו של ישוע? אם השם יהוה יכול להשתנות לישוע, האם לא ייתכן שהשם ישוע ישתנה גם כן? זה לא חריג. בני האדם פשוט רפי שכל. האל תמיד יהיה האל. ללא קשר לשינויים בעבודתו ובשמו, צביונו וחוכמתו לעולם לא ישתנו. אם אתה מאמין שאפשר לקרוא לאל רק בשם ישוע, הרי שהידע שלך מוגבל מדי. האם אתה מעז לטעון שישוע הוא שמו של האל לנצח, שהאל ייקרא תמיד ולעולם בשם ישוע ושהדבר לא ישתנה לעולם? האם אתה מעז לטעון בוודאות שהשם ישוע שחתם את עידן החוק יחתום גם את העידן האחרון? מי יכול לומר שחסדו של ישוע יכול לחתום את העידן?

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, איך ייתכן שאדם הגביל את האל בתפיסותיו יקבל את ההתגלויות של האל?

בכל פעם שאלוהים בא אל פני האדמה, הוא משנה את שמו, את מינו, את צלמו ואת עבודתו. הוא אינו חוזר על עבודתו. הוא אלוהים שתמיד חדש ולעולם אינו ישַן. כשהוא בא בעבר, הוא נקרא ישוע. האם ייתכן שהוא עדיין ייקרא ישוע הפעם, כשהוא יבוא שנית? כשהוא בא בעבר, הוא היה זכר, האם ייתכן שהוא יהיה שוב זכר הפעם? כשהוא בא במהלך עידן החסד, עבודתו הייתה להיצלב. כשהוא יבוא שוב, האם ייתכן שהוא עדיין יגאל את האנושות מחטא? האם ייתכן שהוא ייצלב שוב? זו תהיה חזרה על עבודתו, הלא כן? האם לא ידעת שאלוהים תמיד חדש ולעולם אינו ישַן? יש כאלה שאומרים שאלוהים אינו ניתן לשינוי. זה נכון, אך הדבר מתייחס לצביון ולתמצית של אלוהים שאינם ניתנים לשינוי. שינויים בשמו ובעבודתו אינם מוכיחים שתמציתו השתנתה. במילים אחרות, אלוהים תמיד יהיה אלוהים, וזה לעולם לא ישתנה. אם אתה אומר שעבודתו של אלוהים אינה משתנה, האם זה יהיה אפשרי שתוכנית הניהול שלו בת ששת אלפי השנים תגיע לכדי סיום? אתה יודע רק שאלוהים לעולם אינו משתנה, אך האם אתה יודע שאלוהים תמיד חדש ולעולם אינו ישַן? אם עבודתו של אלוהים אינה משתנה, איך ייתכן שהוא הוביל את האנושות לכל אורך הדרך עד היום הזה? אם אלוהים אינו ניתן לשינוי, מדוע הוא כבר עשה את העבודה של שני עידנים? עבודתו לעולם אינה מפסיקה להתקדם, כלומר טבעו מתגלה לאדם בהדרגה, ומה שמתגלה הוא טבעו הפנימי. בראשית, טבעו של אלוהים היה נסתר מהאדם, הוא אף פעם לא גילה את טבעו לאדם, והאדם פשוט לא הכיר אותו כלל. משום כך, אלוהים משתמש בעבודתו כדי לגלות את טבעו בהדרגה לאדם. אך עבודה כזו אין פירושה שטבעו של אלוהים משתנה בכל עידן. אין זה המצב שצביונו של האל משתנה ללא-הרף משום שכוונותיו תמיד משתנות. במקום זאת, העניין הוא שמפני שעידני עבודתו שונים, אלוהים לוקח את צביונו הפנימי במלואו ומגלה אותו לאדם, שלב אחר שלב, כדי שהאדם יוכל להכיר את אלוהים. אולם איך בכך בשום אופן הוכחה לכך שבמקור, לא היה לאלוהים שום צביון מסוים, או שצביונו השתנה בהדרגה בחלוף העידנים – הבנה כזו תהיה מופרכת. אלוהים מגלה לאדם את צביונו הפנימי והמסוים – את מה שהוא – בהתאם להתחלפות העידנים. העבודה של עידן אחד אינה יכולה לבטא את כלל טבעו של אלוהים. על כן, המילים "אלוהים תמיד חדש והוא לעולם אינו ישַן" מתייחסות לעבודתו, והמילים "אלוהים אינו ניתן לשינוי" מתייחסות למה שאלוהים הינו ומה ששייך לאלוהים באופן פנימי. כך או כך, אסור לכם לתלות את עבודת ששת אלפי השנים בנקודה אחת, ואסור לכם לתחום אותה במילים מתות. כזו היא טיפשותו של האדם. אלוהים אינו פשטני כל כך כפי שהאדם מדמיין, ועבודתו אינה יכולה להשתהות באף עידן בודד. לדוגמה, יהוה לא תמיד יכול להיות שמו של אלוהים, ואלוהים יכול גם לעשות את עבודתו תחת השם ישוע. זה סימן לכך שעבודתו של אלוהים תמיד מתקדמת הלאה.

אלוהים הוא תמיד אלוהים, והוא לעולם לא יהפוך לשטן. השטן הוא תמיד השטן, והוא לעולם לא יהפוך לאלוהים. חוכמתו של אלוהים, מופלאותו של אלוהים, צדקתו של אלוהים ומלכותיותו של אלוהים לעולם לא ישתנו. מהותו ומה שהוא לעולם לא ישתנו. עם זאת, באשר לעבודתו, היא תמיד מתקדמת הלאה ותמיד מעמיקה, מכיוון שהוא תמיד חדש ולעולם אינו ישַן. בכל עידן אלוהים מאמץ שם חדש, בכל עידן הוא עושה עבודה חדשה, ובכל עידן הוא מתיר ליצירי הבריאה שלו לראות את כוונותיו החדשות ואת צביונו החדש. אם בני האדם בעידן חדש לא יצליחו לראות את הבעת טבעו החדש של אלוהים, הם יצלבו אותו לעד, הלא כן? ובעשותם כן, הם יגדירו את אלוהים, הלא כן?

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, חזון עבודתו של אלוהים (3)

עידן החסד החל עם שמו של ישוע. כשישוע החל לבצע את כהונתו, רוח הקודש החלה להעיד על שמו של ישוע, ושמו של יהוה כבר לא הוזכר. במקום זאת, רוח הקודש לקחה על עצמה את העבודה החדשה בעיקר תחת שמו של ישוע. עדותם של אלה שהאמינו בו נישאה למען ישוע המשיח, והעבודה שהם עשו נועדה גם היא למען ישוע המשיח. הפירוש של סיומו של עידן החוק של תקופת התנ"ך היה שתמה העבודה שנעשתה בעיקר תחת שמו של יהוה. מאותו רגע ואילך, שמו של אלוהים כבר לא היה יהוה, אלא במקום זאת הוא נקרא ישוע, ומאותו רגע ואילך, רוח הקודש החלה את עבודתה בעיקר תחת שמו של ישוע. על כן, בני האדם שעדיין אוכלים ושותים כיום את דברי יהוה ואשר עדיין עושים הכול בהתאם לעבודה של עידן החוק – האם אינכם דבקים בכללים בעיוורון? האין אתם מקובעים בעבר? אתם יודעים כעת שאחרית הימים הגיעה. האם ייתכן שכאשר ישוע יבוא, הוא עדיין ייקרא ישוע? יהוה אמר לעם ישראל שהמשיח יבוא, אך כשהוא הגיע, הוא לא נקרא משיח אלא ישוע. ישוע אמר שהוא ישוב, ושהוא יגיע כשם שהוא עזב. אלה היו דבריו של ישוע, אך האם ראית את האופן שבו ישוע עזב? ישוע עזב רכוב על גבי ענן לבן, אך האם ייתכן שהוא יחזור באופן אישי בין בני האדם על גבי ענן לבן? לו כך היה, הוא עדיין היה נקרא ישוע, הלא כן? כשישוע ישוב, העידן כבר התחלף, ולכן איך ייתכן שהוא עדיין ייקרא ישוע? האם ייתכן שאלוהים יכול להיקרא רק בשמו של ישוע? האם הוא אינו רשאי להיקרא בשם חדש בעידן חדש? האם צלמו של אדם אחד מסוים ושמו של אדם אחד מסוים יכולים לייצג את אלוהים בכללותו? בכל עידן, אלוהים עושה עבודה חדשה ונקרא בשם חדש. איך ייתכן שהוא יעשה אותה עבודה בעידנים שונים? איך ייתכן שהוא ידבק בישן? השם ישוע נלקח למען עבודת הגאולה, ולכן האם אלוהים עדיין ייקרא באותו שם כשהוא ישוב באחרית הימים? האם הוא עדיין יעשה את עבודת הגאולה? מדוע יהוה וישוע הם אחד, אך קרויים בשמות שונים בעידנים שונים? האין זה משום שהעידנים של עבודתם שונים? האם שם אחד יכול לייצג את אלוהים בכללותו? מכיוון שכך, אלוהים חייב להיקרא בשם שונה בעידן שונה, ועליו להשתמש בשם הזה כדי לשנות את העידן ולייצג את העידן. מכיוון שאין אף שם אחד שיכול לייצג במלואו את האל עצמו וכל שם יכול לייצג רק את צביון האל המאפיין עידן מסוים, כל מה שהשם צריך לעשות הוא לייצג את עבודתו של אלוהים. לפיכך, אלוהים יכול לבחור כל שם שמתאים לטבעו על מנת לייצג את העידן כולו. בין שמדובר בעידן של יהוה או בעידן של ישוע, כל עידן מיוצג על ידי שם.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, חזון עבודתו של אלוהים (3)

העבודה שישוע עשה ייצגה את שמו של ישוע, והיא ייצגה את עידן החסד. באשר לעבודה שעשה יהוה, היא ייצגה את יהוה, והיא ייצגה את עידן החוק. העבודה שלהם הייתה עבודתה של רוח אחת בשני עידנים שונים. העבודה שישוע עשה יכלה לייצג רק את עידן החסד, והעבודה שיהוה עשה הייתה יכולה לייצג רק את עידן החוק של התנ"ך. יהוה רק כיוון את עם ישראל ואת העם המצרי, ואת כל האומות מעבר לישראל. עבודתו של ישוע בעידן החסד של הברית החדשה הייתה עבודתו של אלוהים תחת השם ישוע, כשהוא כיוון את העידן... על אף שהם נקראו בשני שמות שונים, אותה רוח ביצעה את שני שלבי העבודה, והעבודה שנעשתה הייתה רציפה. מכיוון שהשם היה שונה ותוכן העבודה היה שונה, העידן היה שונה. כשיהוה הגיע, זה היה העידן של יהוה, וכשישוע הגיע, זה היה העידן של ישוע. על כן, בכל פעם שאלוהים מגיע, הוא נקרא בשם אחד, השם מייצג עידן אחד, והאל פותח נתיב חדש. ובכל נתיב חדש, הוא מאמץ שם חדש, מה שמוכיח שאלוהים תמיד חדש ולעולם אינו ישַן, ושעבודתו לעולם אינה מפסיקה להתקדם. ההיסטוריה תמיד צועדת קדימה, ועבודתו של אלוהים תמיד צועדת קדימה. כדי שתוכנית הניהול בת ששת אלפי השנים שלו תגיע לסופה, עליה להמשיך להתקדם. בכל יום עליו לעשות עבודה חדשה, בכל שנה עליו לעשות עבודה חדשה. עליו לפתוח נתיבים חדשים, עליו להשיק תקופות חדשות, להתחיל עבודה חדשה יותר ואדירה יותר, ולצד זאת, עליו להביא שמות חדשים ועבודה חדשה.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, חזון עבודתו של אלוהים (3)

האם ייתכן שהשם ישוע – "עמנואל" – יכול לייצג את טבעו של אלוהים במלואו? האם הוא יכול לבטא את אלוהים במלואו? אם האדם אומר שאלוהים יכול להיקרא רק ישוע ושלא יכול להיות לו שום שם אחר, מפני שאלוהים אינו יכול לשנות את טבעו, הדברים האלה הם בהחלט חילול קודש! האם אתה מאמין שהשמות ישוע או עמנואל יכולים לייצג לבדם את אלוהים בכללותו? אלוהים יכול להיקרא בשמות רבים, אך מבין השמות הרבים הללו, אין אף שם אחד שמסוגל לתמצת את אלוהים כולו, ואין אף שם אחד שמסוגל לייצג את אלוהים לגמרי. על כן, יש לאלוהים שמות רבים, אך השמות הרבים האלה אינם יכולים לבטא לגמרי את טבעו של אלוהים, מכיוון שצביונו של האל כה עשיר, עד שהוא עולה על יכולתו של האדם להכיר אותו. אין שום דרך שבה האדם יכול לתמצת את אלוהים לגמרי בעזרת השפה האנושית. יש לאנושות אוצר מילים מוגבל בלבד לתמצת את כל מה שבני האדם יודעים על טבעו של אלוהים: גדול, מכובד, מופלא, בלתי נתפס, עליון, צודק, חכם וכן הלאה. מילים רבות כל כך! אוצר המילים המוגבל הזה לא מסוגל לתאר את המעט שהאדם היה עד לו מתוך טבעו של אלוהים. עם הזמן, רבים אחרים הוסיפו מילים שהם חשבו שמסוגלות לתאר טוב יותר את הלהט שבלבם: אלוהים דגול כל כך! אלוהים קדוש כל כך! אלוהים חביב כל כך! כיום, אמירות אנושיות כאלה הגיעו לשיאן, אך האדם עדיין אינו מסוגל לבטא את עצמו בבירור. על כן, עבור האדם, יש לאלוהים שמות רבים, אך אין לו שם אחד, זאת משום שהווייתו של אלוהים שופעת מדי ושפת האדם דלה מדי. מילה מסוימת אחת או שם מסוים אחד אינם מסוגלים לייצג את אלוהים במלואו. אם כן, האם אתה חושב ששמו יכול להיות קבוע? אלוהים כה גדול וכה קדוש, אך אתה מסרב להתיר לו לשנות את שמו בכל עידן חדש? לפיכך, בכל עידן שבו אלוהים עושה את העבודה שלו באופן אישי, הוא משתמש בשם שמתאים לעידן, כדי לתמצת את העבודה שהוא מתכוון לעשות. הוא משתמש בשם המסוים הזה, שם בעל משמעות בהתאם לתקופה, כדי לייצג את טבעו באותו עידן. כך אלוהים משתמש בשפה האנושית כדי לייצג את טבעו שלו. אף על פי כן, בני אדם רבים שעברו חוויות רוחניות ואשר ראו את אלוהים באופן אישי מרגישים שהשם האחד הזה אינו יכול לייצג את אלוהים בכללותו – למרבה הצער, אי-אפשר למנוע זאת – לכן, האדם אינו פונה יותר לאלוהים בשם כלשהו, אלא פשוט קורא לו "אלוהים". נדמה שלבו של האדם מלא באהבה, אך שהוא גם מלא סתירות, מכיוון שהאדם אינו יודע להסביר את אלוהים. מה שאלוהים הינו שופע כל כך, עד שפשוט אין שום דרך לתאר זאת. אין שם בודד שיכול לסכם את טבעו של אלוהים, ואין שם יחיד שיכול לתאר את כל מה ששייך לאלוהים ואת כל מה שאלוהים הינו. אם מישהו ישאל אותי, "באיזה שם בדיוק אתה משתמש?" אענה לו, "אלוהים הוא אלוהים!" האין זה השם הטוב ביותר לאלוהים? האין זה התמצות הטוב ביותר של טבעו של אלוהים? מכיוון שכך, מדוע אתם משקיעים מאמץ רב כל כך בהתעמקות בשמו של האל? למה לכם לייגע את מוחכם ולהתקיים ללא מזון ושינה, והכול למען שם? יום יבוא שבו אלוהים לא ייקרא יהוה, ישוע או המשיח – הוא פשוט יהיה הבורא. באותה עת, כל השמות שהוא אימץ על פני האדמה יסתיימו, מכיוון שעבודתו על פני האדמה תסתיים, ואחרי כן שמותיו לא יתקיימו עוד. כשכל הדברים יהיו תחת ריבונותו של הבורא, איזה צורך יהיה לו בשם הולם ביותר אך בלתי שלם? האם אתה עדיין מתעמק בשמו של האל כעת? האם אתה עדיין מעז לומר שאלוהים נקרא רק יהוה? האם אתה עדיין מעז לומר שאלוהים יכול להיקרא רק ישוע? האם אתה מסוגל לשאת את חטא חילול הקודש נגד אלוהים? עליך לדעת שבמקור לא היה לאלוהים שם. הוא רק אימץ שם אחד, או שניים או שמות רבים מפני שהייתה לו עבודה לעשות והיה עליו לנהל את האנושות. יהיה אשר יהיה השם שהוא נקרא בו, הוא בחר בו בעצמו באופן חופשי, הלא כן? האם הוא יזדקק לך – יציר בריאה – כדי לבחור אותו? השם שבו אלוהים נקרא הוא שם שתואם את יכולתו של האדם לתפוס בשפה האנושית, אך השם הזה אינו דבר שהאדם יכול להכיל. אתה יכול רק לומר שיש אל בשמיים, שהוא נקרא אלוהים, שהוא אלוהים עצמו, בעל עוצמה אדירה, שהוא חכם כל כך, נשגב כל כך, מופלא כל כך, מסתורי כל כך וכול יכול כל כך, ואז אינך יכול להוסיף עוד. המעט הזה הוא כל מה שאתה יכול לדעת. מכיוון שכך, האם שמו של ישוע לבדו יכול לייצג את אלוהים עצמו? כשאחרית הימים תגיע, אפילו שאלוהים הוא עדיין זה שיעשה את עבודתו, שמו חייב להשתנות, מכיוון שזה עידן שונה.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, חזון עבודתו של אלוהים (3)

אם האדם עדיין נכסף לבואו של ישוע המושיע במהלך אחרית הימים, ועדיין מצפה שהוא יבוא באותו צלם שהוא לבש בארץ יהודה, הרי שכל תוכנית הניהול בת ששת אלפי השנים תיעצר בעידן הגאולה ולא תוכל להתקדם הלאה. יתר על כן, אחרית הימים לעולם לא תגיע, והעידן לעולם לא יגיע לקצו. זאת משום שישוע המושיע נועד רק לגאולתה וישועתה של האנושות. אימצתי את השם ישוע רק למען כל החוטאים בעידן החסד, וזה לא יהיה שמי כשאביא את כל האנושות לקצה. על אף שהשמות יהוה, ישוע והמשיח מייצגים כולם את רוחי, הם מסמלים רק את העידנים השונים בתוכנית הניהול שלי, והם לא מייצגים את כל כולי. השמות שבהם בני האדם על פני האדמה קוראים לי לא יכולים לבטא את כל צביוני ואת כל מהותי. הם רק שמות שונים שבהם אני נקרא במהלך עידנים שונים. על כן, כשיבוא העידן האחרון – העידן הסופי – שמי ישתנה שוב. לא אקרא יהוה, או ישוע, וקל וחומר שלא אקרא המשיח, אלא אקרא האל הכול יכול רב-העוצמה בכבודו ובעצמו, ובשם הזה אביא את העידן כולו לקצו. פעם נודעתי כיהוה. נקראתי גם המשיח, ופעם בני האדם קראו לי ישוע המושיע, באהבה ובכבוד. אולם כיום אני לא יהוה או ישוע שבני האדם הכירו בימים עברו – אני האל שחזר באחרית הימים, האל שיביא את העידן לקצו. אני האל עצמו שקם בקצווי ארץ, ששופע בכל צביוני ומלא סמכות, כבוד ותפארת. בני האדם מעולם לא היו איתי במגע, הם מעולם לא הכירו אותי, ומעולם לא הכירו את צביוני. מאז בריאת העולם ועד היום, איש לא ראה אותי. זה האל שמופיע בפני אנשים באחרית הימים אך הוא נסתר ביניהם. הוא שוכן בקרב אנשים, אמיתי וממשי, כמו השמש הבוערת והאש הלוהטת, והוא מלא עוצמה ושופע סמכות. אין אפילו אדם אחד או דבר אחד שלא יישפט על ידי דבריי, ואין אפילו אדם אחד או דבר אחד שלא יטוהר באש הלוהטת. בסופו של דבר, שלל האומות יבורכו בזכות דבריי, וגם ינופצו לרסיסים בזכות דבריי. כך יראו כל האנשים באחרית הימים שאני המושיע שחזר, שאני האל הכול יכול שכובש את כל האנושות, ושהייתי פעם קורבן החטאת של האדם. אולם באחרית הימים הפכתי גם ללהבות השמש הלוהטת ששורפות את הכל, ואני גם הופך לשמש הצדקה שחושפת את הכל. זו עבודתי באחרית הימים. בחרתי בשם הזה ואני נושא בחובי את הצביון הזה כדי שכל האנשים יוכלו להבין שאני האל הצודק, השמש הבוערת והאש הלוהטת. עשיתי זאת כדי שכולם יוכלו לעבוד אותי, את האל האמיתי היחיד, וכדי שהם יראו את פניי האמיתיים: אני לא רק אלוהיהם של בני ישראל, ואני לא רק הגואל – אלא אני אלוהיהם של כל הברואים ברחבי השמיים, והארץ והמים.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, המושיע כבר חזר על "ענן לבן"

דרשות קשורות

כשהמושיע יחזור האם הוא עדיין ייקרא ישוע?

מזמורים קשורים

האם אתם מעזים לטעון ששמו של אלוהים לעולם לא יכול להשתנות?

משמעות שמו של אלוהים

אלוהים נקרא בשמות שונים כדי לייצג עידנים שונים