152. המשיח של אחרית הימים מביא חיים, ומביא את דרך האמת המתמשכת והנצחית. אמת זו היא הנתיב שבאמצעותו האדם זוכה בחיים, וזה הנתיב היחיד שבאמצעותו האדם יכיר את האל, והאל יאשרו. אם אינך מחפש את דרך החיים שהמשיח של אחרית הימים מספק, לעולם לא תזכה באישורו של ישוע, ולעולם לא תהיה ראוי להיכנס בשער מלכות השמיים, שכן אתה בובה ואסיר של ההיסטוריה. אלה הנשלטים על ידי תקנות, על ידי מילים ועל ידי כבלי ההיסטוריה לעולם לא יוכלו לזכות בחיים, ולעולם לא יוכלו לזכות בדרך החיים הנצחית. זאת משום שכל מה שיש להם הוא מים עכורים שהם נאחזו בהם במשך אלפי שנים, במקום מי החיים הזורמים מכס המלכות. אלה נטולי האספקה של מי החיים יישארו לנצח גוויות, צעצועים בידי השטן ובני הגיהנום. כיצד, אם כן, יוכלו לחזות באל? אתה רק מחפש להיאחז בעבר, לעמוד במקום ולשמר דברים כמות שהם, ואינך מחפש לשנות את המצב הקיים ולזנוח את ההיסטוריה, אם כן, האם לא תהיה תמיד עוין כלפי האל? שלבי עבודתו של האל הם סוחפים ועצומים, כגלים גועשים וכרעמים מתגלגלים – ובכל זאת אתה יושב וממתין להשמדה באפס מעשה, נאחז במה שיָשָׁן וממתין שדברים ייפלו לידיך. באופן זה, כיצד תוכל להיחשב כמי שהולך בעקבות השה? כיצד הדבר יכול להעיד שהאל שבו אתה נאחז הוא האל שתמיד מתחדש ולעולם לא מתיישן? וכיצד יוכלו המילים שבספריך המצהיבים להעביר אותך לעידן חדש? כיצד יוכלו להוביל אותך לחפש את שלבי עבודתו של האל? וכיצד יוכלו להעלות אותך השמיימה? מה שאתה מחזיק בידיך הן רק מילים שיכולות לספק נחמה זמנית בלבד, ולא אמיתות המסוגלות להעניק לך חיים. הדברים של כתבי הקודש שאתה קורא יכולים רק להעשיר את לשונך; הם לא דברי חוכמה שיכולים לעזור לך להכיר את החיים האנושיים, וקל וחומר שאינם הנתיב שיכול להוביל אותך לשלמות. האם פער זה לא מעורר בך הרהור? האם הוא לא מעניק לך תובנה לגבי התעלומות הגלומות בו? האם אתה מסוגל להביא את עצמך השמיימה כדי לפגוש את האל בכוחות עצמך? ללא בואו של האל, האם אתה תוכל לקחת את עצמך השמיימה כדי ליהנות מאושר משפחתי עם האל? האם אתה עדיין חולם כעת? אם כן, אני דוחק בך להפסיק לחלום ולראות מי פועל כעת – ראה מי מבצע כעת את העבודה של ישועת האדם באחרית הימים. אם לא תעשה זאת, לעולם לא תזכה באמת, ולעולם לא תזכה בחיים.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, רק המשיח של אחרית הימים יכול להעניק לאדם את דרך חיי הנצח

153. דבריי הם האמת שלא משתנה לעולם. אני מספק את החיים לאדם ואני היחיד שמכוון את האנושות. ערך דבריי ומשמעותם לא נקבעים על פי ההכרה בהם או קבלתם על ידי האנושות, אלא על פי עצם מהותן של מילותיי. אפילו אם אין ולו אדם אחד בעולם הזה שיכול לקבל את דבריי, ערך דבריי ועזרתם לאנושות אינם ניתנים להערכה על ידי אף אדם. לפיכך, אל מול אנשים רבים המורדים בדבריי, מנסים להפריכם או בזים להם כליל, גישתי היא רק זו: הזמן והעובדות יהיו עדיי והם יוכיחו שדבריי הם האמת, הדרך והחיים. הם שיוכיחו שכל שאמרתי הוא נכון, וכי האדם צריך להיות ניחן בדבריי, ועל אחת כמה וכמה שעליו לקבל אותם. אאפשר לכל חסידיי לדעת את העובדה הזו: אלה שאינם מסוגלים לקבל את דבריי במלואם, אלה שאינם מסוגלים ליישם בפועל על פי דבריי, אלה שאינם מוצאים מטרה בדבריי ואלה שאינם יכולים לקבל את חסד הישועה בזכות דבריי, הם אלה שדבריי גזרו את דינם, ועל אחת כמה וכמה, הם אלה שאיבדו את חסד ישועתי, ושבטי לעולם לא ירפה מהם.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, עליכם לשקול את מעשיכם

154. האל עצמו הוא החיים והאמת, וחייו והאמת שלו מתקיימים זה לצד זה. אלה שאינם מסוגלים לזכות באמת, לעולם לא יזכו בחיים. ללא ההכוונה, התמיכה והאספקה של האמת, אתה תזכה רק במילים, בדוקטרינות, ויתרה מכך, במוות. חייו של האל נוכחים תמיד, והאמת והחיים שלו מתקיימים זה לצד זה. אם אינך יכול למצוא את מקור האמת, לא תזכה בהזנת החיים; אם אינך יכול לזכות באספקת החיים, לבטח לא תהיה לך אמת, ומלבד דמיונות ותפיסות, כל גופך לא יהיה דבר מלבד בשרך – בשרך המצחין. דע לך שמילותיהם של ספרים אינן נחשבות לחיים, שרישומים היסטוריים אינם יכולים להיחשב כאמת שיש לקדש, ושכללי העבר אינם יכולים לשמש כתיעוד של דברי האל הנוכחיים. רק הדברים שהאל מבטא כשהוא יורד אל פני האדמה ושוכן בקרב האדם הם האמת, החיים, כוונותיו של האל ואופן עבודתו הנוכחית.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, רק המשיח של אחרית הימים יכול להעניק לאדם את דרך חיי הנצח

155. האמת היא כלל החיים המעשי ביותר, והמימרה הנעלה ביותר לחיי האנושות. מפני שזו דרישת האל מן האדם, ומפני שזו העבודה שמבצע האל בכבודו עצמו, היא מכונה בשם "מימרת החיים". לא מדובר במימרה המתמצתת דבר מה, ולא בציטוט מפורסם של אישיות גדולה. במקום זאת, מדובר באמירתו של ריבון השמיים והארץ וכל הדברים אל האנושות. אלה לא מילים שהאדם תמצת, אלא מהות חייו של האל. לכן היא נקראת "מימרת החיים הגבוהה ביותר".

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, רק מי שמכיר את האל ואת עבודתו יכול לְרַצות את האל

156. האמת באה מעולמו של האדם, אך המשיח הוא זה שמוסר את האמת לאדם. מקורה במשיח, כלומר מאלוהים עצמו, והאדם לא יכול להשיג אותה. אולם המשיח רק מספק את האמת בלבד – הוא לא בא לכאן כדי להחליט אם האדם יצליח בחתירתו אל האמת. מכאן, ההצלחה או הכישלון באמת תלויים רק בחיפושו של האדם. לפיכך, ההצלחה או הכישלון של האדם במונחים של האמת תלויים לחלוטין בחתירתו שלו. זה עניין שמעולם לא היה קשור למשיח, אלא נקבע על פי חתירתו של האדם. לא ניתן לתלות באלוהים את כל ייעודו של האדם ואת הצלחתו או כישלונו, כך שאלוהים יישא באחריות לגביהם. זאת משום שזה לא עניין הנוגע לאלוהים עצמו אלא עניין המתקשר באופן ישיר לחובה שיציר בריאה חייב למלא.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, הדרך שבה האדם צועד קובעת את הצלחתו או כשלונו

157. האמת אינה נוסחתית וגם אינה חוק. היא אינה מתה – היא החיים, היא דבר חי, והיא הכלל שברייה חייבת לציית לו, והכלל שבן אנוש זקוק לו בחייו. זהו דבר שעליכם להבין יותר מניסיון. בלי קשר לשאלה לאיזה שלב הגעתם בחווייתכם, אתם בלתי נפרדים מדבר האל או מהאמת. הדברים שאתם מבינים מטבעו של אלוהים והדברים שאתם יודעים לגבי מה ששייך לאלוהים ומה שאלוהים הינו כולם מבוטאים בדברי האל. הם קשורים לאמת בקשר בלתי ניתן להתרה. טבעו של אלוהים ומה ששייך לאלוהים ומה שאלוהים הינו הם עצמם האמת. האמת היא ביטוי אמיתי של טבעו של אלוהים ושל מה ששייך לאלוהים ומה שאלוהים הינו. היא הופכת את מה ששייך לאלוהים ומה שאלוהים הינו לממשי וקובעת זאת במפורש. היא אומרת לכם בצורה ישירה יותר מה אלוהים אוהב, מה הוא לא אוהב, מה הוא רוצה שתעשו ומה הוא אינו מתיר לכם לעשות, אילו אנשים הוא מתעב ואילו אנשים משמחים אותו. מאחורי האמיתות שאלוהים מביע אנשים יכולים לראות את ההנאה, הכעס, הצער והאושר שלו, כמו גם את מהותו – זוהי חשיפת טבעו.

– הדבר, כרך שני: אודות הכרת האל, עבודתו של אלוהים, טבעו של אלוהים ואלוהים עצמו ג'

158. בין אם הדברים שהאל אומר נשמעים פשוטים או מעמיקים כלפי חוץ, הם כולם אמיתות חיוניות להיווכחות בחיים של האדם, הם מעיין מים חיים המאפשר לאדם לשרוד בגוף ובנפש. הם מספקים את מה שהאדם צריך כדי להישאר בחיים, את העקרונות ואת עיקרי האמונה להתנהלותו העצמית בחיי היום-יום שלו, את הנתיב שעליו לפסוע בו אל הישועה, כמו גם את המטרות ואת הכיוון להשגת הישועה, כל אמת שבה עליו להיות ניחן כיציר בריאה בפני האל וכל אמת בנוגע להתמסרות האדם לאל ולאופן עבודתו את האל. אלה הם הערובה המבטיחה את הישרדותו של האדם, הם לחם חוקו של אדם והם גם התמיכה האיתנה המאפשרת לאדם להיות חזק ולעמוד על רגליו. הם עשירים במציאות-האמת, שבאמצעותה האנושות הברואה מביאה לידי ביטוי אנושיות רגילה, הם עשירים באמת שבאמצעותה המין האנושי נחלץ משחיתות ומגיח מתוך מלכודותיו של השטן, הם עשירים בהוראה, בתוכחה, בעידוד ובנחמה הרציניים והסבלניים שהבורא מעניק לאנושות הברואה. הם המשואה המנחה את בני האדם והופכת אותם לנאורים כך שיבינו את כל הדברים החיוביים, הם הערובה שמבטיחה כי בני האדם יממשו את כל מה שצודק, יפה וטוב ויהיו ניחנים בדברים האלה, הם הקריטריון שעל פיו כל האנשים, המאורעות והדברים נמדדים, והם גם סמן הניווט אשר מוביל את בני האדם לקראת הישועה ולנתיב האור.

– הדבר, כרך שני: אודות הכרת האל, הקדמה

159. לא ניתן להתייחס אל דבר האל כאל דבר האדם, ועוד פחות מכך ניתן להתייחס אל דבר האדם כאל דבר האל. אדם המשמש את האל הוא לא התגלמות האל כבשר ודם, והתגלמות האל כבשר ודם היא לא אדם המשמש את האל. יש הבדל מהותי בין השניים. אולי לאחר קריאת הדברים האלה לא תכיר בכך שהם דברי האל, אלא רק הנאורות שאדם זכה בה. במקרה כזה, אתה בור מדי. איך יכולים דברי האל להיות זהים לנאורות שאדם זכה בה? דברי האל בהתגלמותו כבשר ודם פותחים עידן חדש, מכוונים את האנושות כולה, מגלים תעלומות, ומראים לאדם את הכיוון שבו עליו ללכת בעידן החדש. הנאורות שהאדם זוכה בה אינה אלא ידע או כמה נוהגים פשוטים. היא לא יכולה לכוון את האנושות כולה לעידן חדש או לגלות את התעלומות של האל עצמו. אחרי הכול, האל הוא האל, והאדם הוא האדם. לאל יש מהות של אל ולאדם יש מהות של אדם. אם האדם רואה בדברים שאומר האל נאורות פשוטה מאת רוח הקודש, ומתייחס אל דברי השליחים והנביאים כדברים אותם ביטא האל באופן אישי, תהיה זו טעותו של האדם.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, הקדמה

160. האמת היא חיי האל עצמו; היא מייצגת את טבעו, את ישותו, ואת תכונותיו ומהותו. אם אתה אומר כי על ידי כך שזכית בידע חווייתי מסוים זכית גם באמת, האם המשמעות היא שזכית בקדושה? מדוע אתה עדיין מגלה שחיתות? מדוע אינך מצליח להבחין בין סוגים שונים של אנשים? מדוע אינך יכול לשמש כעד לאל? גם אם אתה מבין אמיתות מסוימות, האם אתה יכול לייצג את האל? האם אתה יכול להביא לידי ביטוי את טבעו של האל? ייתכן שאתה אוחז בידע חווייתי מסוים לגבי היבט כלשהו של אמת מסוימת, ושאתה מסוגל לשפוך מעט אור כשאתה מדבר, אבל מה שאתה מסוגל לספק לאנשים מוגבל ביותר ואינו יכול לשרוד לאורך זמן. הסיבה היא, שההבנה והאור שבהם זכית אינם מייצגים את מהות האמת ואף לא את האמת במלואה. הם מייצגים רק צד אחד או היבט מצומצם של האמת, אין זו אלא רמה אחת שבה יכולים לזכות בני האדם והיא עדיין רחוקה ממהות האמת. האור, הנאורות, הידע החווייתי המועטים האלה לעולם אינם יכולים להוות תחליף לאמת. גם אם כל בני האדם היו זוכים בתוצאות דרך חוויית האמת וגם אם היינו מאגדים את כל הידע החווייתי שלהם, עדיין לא היינו מגיעים למשמעות המלאה ולמהות של שורה אחת מתוך האמת הזו. בעבר כבר נאמר, "אני מסכם זאת בעיקרון המתאר את העולם האנושי: איש מקרב בני האדם אינו אוהב אותי". המשפט הזה הוא האמת, מהות החיים האמיתית, דבר עמוק ביותר וביטוי של האל עצמו. אתה עובר חוויות, וייתכן שלאחר שלוש שנות ניסיון תזכה במעט הבנה שטחית ולאחר שבע או שמונה שנים, תהיה בך מעט יותר הבנה, אבל הבנה זו לעולם לא תוכל להחליף את שורת האמת הזו. ייתכן שמישהו אחר יזכה במעט הבנה לאחר שנתיים, או במעט יותר הבנה לאחר עשר שנים, או בהבנה רבה יחסית לאחר חיים שלמים, אבל ההבנה הקולקטיבית של שניכם לא תוכל להחליף את שורת האמת הזו. כל התובנות, האור, החוויות והידע שתצברו שניכם במשותף לעולם לא יוכלו להחליף את שורת האמת הזו. כלומר, חיי אנוש הם תמיד חיי אנוש, וגם אם הידע שלך תואם לאמת, לרצון האל או לכוונות האל, הוא לעולם לא יוכל להחליף את האמת. כשנאמר שאנשים זכו באמת, המשמעות היא שהם מבינים את האמת לאשורה, מביאים לידי ביטוי כמה מן המציאויות של דברי האל ושיש להם ידע ממשי של האל והם מסוגלים לרומם את האל ולשמש לו כעדים. עם זאת, אי אפשר לומר שאנשים כבר מחזיקים באמת, משום שהאמת עמוקה מדי. ייתכן שלאנשים יידרשו חיים שלמים כדי לחוות שורה אחת מדברי האל, וגם לאחר כמה מחזורי חיים של ניסיון, או אלפי שנים, לא ניתן יהיה לחוות באופן מלא אפילו שורה אחת מדברי האל. ברור שתהליך ההבנה של האמת ושל הכרת האל הוא אינסופי ושיש מגבלה לכמות האמת שאותה יכולים אנשים להבין במהלך חיים שלמים של ניסיון. יש כאלה שאומרים, כי הם זוכים באמת מיד כאשר הם מבינים את המשמעות הטקסטואלית של דברי האל. האין אלה שטויות?

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, חלק ג'

161. כאשר אנו מדברים על כך שאנשים מבינים את האמת ומתנהלים כאילו היא החיים עצמם, מה הכוונה במילה "חיים"? המשמעות היא שהאמת היא הדבר החשוב ביותר בלבם, שהם מסוגלים לחיות לפי דברי האל ושיש להם ידע ממשי של דברי האל והבנה כנה של האמת. חיים חדשים אלה ששוכנים בקרבם של אנשים ניתנים להשגה אך ורק דרך יישום בפועל וחוויה של דברי האל. הם בנויים על יסודות האמת שבדברי האל ואנשים יכולים לזכות בהם על ידי כך שהם חיים בממלכת האמת; חייהם של אנשים נסובים אך ורק על הידע ועל החוויה של האמת. זהו היסוד של חייהם והם אינם חורגים מתחום זה; אלה הם החיים שאליהם אנו מתייחסים כשאנו מדברים על זכייה באמת ובחיים. אין משמעה של היכולת לחיות לפי האמת של דברי האל שחיי האמת שוכנים בקרבם של אנשים, או שאם הם מחזיקים באמת כדרך חיים, הם הופכים לאמת וחייהם הפנימיים הופכים לחיי האמת; קל וחומר שהם האמת והחיים. בסופו של דבר, חייהם הם עדיין חייו של בן אנוש. אם תוכל לחיות לפי דברי האל ולהחזיק בידע של האמת, אם הידע הזה ישתרש בקרבך ויהפוך לחייך, אם האמת שבה זכית דרך החוויה שלך תהפוך לבסיס קיומך ואם תחיה לפי דברי האל, איש לא יוכל לשנות אותך והשטן לא יוכל להוליך אותך שולל או להשחית אותך ואז תזכה באמת ובחיים. כלומר, חייך רק מכילים את האמת, כשהכוונה היא להבנה, לניסיון ולתובנות שיש לך בנוגע לאמת; ומה שלא תעשה, תחיה תמיד לפי הדברים האלה ולא תחרוג מתחומם. זו המשמעות של החזקה במציאות האמת ואלה האנשים שבהם האל רוצה לזכות, בסופו של דבר, דרך עבודתו. אבל בלי קשר למידת הבנתם את האמת, מהותם של אנשים היא עדיין מהות אנושית ולא ניתן להשוותה כלל למהות האל. הסיבה לכך היא, שחוויית האמת שלהם מתמשכת לנצח ואין להם אפשרות לממש את האמת במלואה; הם יכולים לממש רק את פיסת האמת המוגבלת ביותר שבה יכולים לזכות בני אנוש. לכן איך ייתכן שהם יהפכו לאל? ... אם יש לך מעט ניסיון בדברי האל ואתה חי לפי החוויה והידע הכנים של האמת, אזי דברי האל יהפכו בהדרגה להיות חייך. עם זאת, עדיין אינך יכול לומר שהאמת היא חייך, או שהדברים שאתה מביע הם האמת; אם זו היא דעתך, אתה טועה. אם יש לך ניסיון בהיבט מסוים אחד של האמת, האם זה בפני עצמו יכול להיות ייצוג שלך כמי שמחזיק באמת? האם ניתן להתייחס לכך כזכייה באמת? האם אתה מסוגל להסביר את האמת ביסודיות? האם אתה יכול לגלות מתוך האמת את טבע האל ואת תכונות האל ומהותו? אם אינך משיג תוצאות אלה, הדבר מוכיח כי התנסות בהיבט מסוים של האמת אינה יכולה להיחשב כהבנה מלאה של האמת, או כהיכרות עם האל, ועוד פחות מכך כזכייה באמת. כל אחד מתנסה בהיבט יחיד ובתחום יחיד של האמת; הוא חווה אותם במסגרת התחום המוגבל שלו ואינו יכול לגעת בכל ההיבטים הרבים מספור של האמת. האם אנשים יכולים לממש את המשמעות המקורית של האמת? במה מסתכמת פיסת הניסיון הקטנה שלך? זהו גרגר של חול בחוף הים; טיפה של מים באוקיאנוס. לכן, גם אם הידע והרגשות שבהם זכית בעקבות החוויות שלך יקרים מפז, עדיין אי אפשר להתייחס אליהם כאל האמת. ניתן רק לומר, שהם תואמים לאמת.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, חלק ג'

162. האל עצמו הוא האמת, והוא ניחן בכל האמיתות. האל הוא מקור האמת. כל דבר חיובי וכל אמת באים מהאל. האל יכול לשפוט את צדקתם ואי-צדקתם של כל הדברים ושל כל המאורעות; הוא יכול לשפוט דברים שקרו, דברים שקורים כעת ודברים עתידיים שעדיין לא ידועים לאדם. האל הוא השופט היחיד שיכול לשפוט את צדקתם ואי-צדקתם של כל הדברים, ומשמעות הדבר היא, שרק האל יכול לשפוט את היות כל הדברים נכונים או שגויים. הוא מכיר את הקריטריונים עבור כל הדברים. הוא יכול לבטא אמיתות בכל עת ובכל מקום. האל הוא התגלמות האמת, כלומר, הוא עצמו ניחן במהות האמת. אפילו אם אדם מבין אמיתות רבות והאל הופך אותו למושלם, האם יהיה לו קשר כלשהו להתגלמות האמת? לא. אין ספק בכך. בהתייחס לעבודתו הנוכחית של האל ולאמות המידה השונות שהאל דורש מהאדם, כשאדם יהפוך למושלם, הוא ישפוט באופן מדויק, ישתמש בשיטות מדויקות ליישום בפועל ויבין באופן מלא את כוונות האל. הוא יוכל להבחין בין מה שבא מהאל לבין מה שבא מאדם, בין מה שנכון למה ששגוי. עם זאת, יש דברים שייוותרו בלתי ניתנים להשגה ויהיו לא ברורים לאדם, דברים שהוא יוכל להבין רק לאחר שהאל יאמר אותם. האם אדם יכול לדעת או לחזות דברים שעדיין לא ידועים, דברים שהאל עדיין לא אמר לו? בהחלט לא. יתר על כן, גם אם אדם היה מקבל את האמת מהאל, ניחן במציאות-האמת, מבין את מהותן של אמיתות רבות והייתה לו היכולת להבחין בין טוב לרע, האם הייתה לו היכולת לשלוט ולמשול בכל הדברים? לא הייתה לו היכולת הזו. זהו ההבדל בין האל לאדם. יצירי בריאה יכולים להשיג את האמת רק ממקור האמת. האם הם יכולים להשיג את האמת מאדם? האם אדם הוא האמת? האם אדם יכול לספק את האמת? הוא לא יכול, וכאן טמון ההבדל. אתה יכול רק לקבל את האמת, לא לספק אותה. האם ניתן לכנות אותך אדם הניחן באמת? האם ניתן לכנות אותך התגלמות האמת? בהחלט לא! מהי בדיוק המהות של התגלמות האמת? זהו המקור שמספק את האמת, מקור השלטון והריבונות על כל הדברים, והוא גם הקריטריון ואמת המידה היחידים שעל פיהם נשפטים כל הדברים וכל המאורעות. זוהי התגלמות האמת.

– הדבר, כרך רביעי: חשיפת צוררי משיח, פריט שמיני: הם רוצים שאחרים יתמסרו רק להם, לא לאמת או לאל (חלק ג')

163. האמת היא מציאות כל הדברים החיוביים. היא יכולה להיות חייו של אדם והכיוון שבו הוא מתקדם. היא יכולה לאפשר לאדם להשליך את צביונו המושחת, לירוא את האל ולסור מרע, להפוך לאדם שמתמסר לאל ולהיות יציר בריאה העומד בסטנדרט הנדרש, אדם שהאל אוהב ומקבל. לאור העובדה שהאמת יקרת ערך, איזו גישה ונקודת מבט אדם צריך לאמץ ביחס לדברי האל ולאמת? התשובה ברורה למדי: עבור אלה המאמינים באל באמת ובתמים ולבם ירא-אל, דבריו הם נשמת אפם. אנשים צריכים להוקיר את דברי האל, לאכול ולשתות אותם, ליהנות מהם ולקבל אותם כחייהם, כהכוונה לדרך שבה הם הולכים, כסיוע ואספקה זמינים. על אנשים ליישם בפועל ולחוות בהתאם לקביעות ולדרישות של האמת ולהתמסר לכל אחד מהדרישות ומהעקרונות שהאמת מעניקה להם. רק כך יכול אדם לזכות בחיים. החתירה אל האמת היא בעיקר יישום בפועל של דברי האל וחווייתם, והיא לא כפופה לבחינה, לניתוח, להשערות ולספקות. כיוון שהאמת היא סיוע ואספקה זמינים לאנשים, וכיוון שהיא יכולה להיות חייהם, עליהם להתייחס אל האמת בתור הדבר היקר ביותר. הסיבה לכך היא שהם חייבים להסתמך על האמת כדי לחיות, כדי לרצות את דרישות האל, לירוא אותו ולסור מרע, וכדי למצוא בחיי היומיום שלהם את הנתיב ליישום בפועל ולתפוס את העקרונות ליישום בפועל, ולהשיג התמסרות לאל. אנשים חייבים גם להסתמך על האמת כדי להשליך את צביונם המושחת, להפוך לאנשים שנושעו וליצירי בריאה העומדים בסטנדרט הנדרש.

– הדבר, כרך רביעי: חשיפת צוררי משיח, פריט עשירי: הם מתעבים את האמת, מחללים בעזות מצח את העקרונות ומזלזלים בסידורי בית האל (חלק ז')

164. כשהאל מבטא את האמת, הוא מבטא את הצביון ואת המהות שלו עצמו; הביטוי שלו את האמת אינו מתבסס על מגוון הדברים החיוביים והקביעות שאנשים מאמינים כי הם מתמצים על ידי המין האנושי. דברי האל הם דברי האל; דברי האל הם אמת. הם הדין והיסוד היחידים שעל פיהם המין האנושי מתקיים, וכל אותם עיקרים לכאורה שמקורם באדם הם שגויים, מגוחכים ומוקעים על ידי האל. הם אינם זוכים לאישורו וקל וחומר שאינם המקור או הבסיס לביטויים שלו. האל מבטא את הצביון ואת המהות שלו באמצעות דבריו. כל הדברים שהאל מבטא הם האמת, משום שהוא ניחן במהות של האל, והוא המציאות של כל הדברים החיוביים. לא משנה באיזה אופן האנושות המושחתת הזאת ממצבת את דברי האל או מגדירה אותם, ולא משנה איך היא תופסת או מבינה אותם, דברי האל הם לנצח האמת והעובדה הזאת לעולם אינה משתנה. לא משנה כמה דברים האל דיבר ולא משנה כמה האנושות המושחתת והמרושעת הזאת מגנה ודוחה אותם, עובדה אחת נותרת בעינה ולעולם אינה משתנה: דברי האל לעולם יהיו האמת, והאדם לעולם לא יוכל לשנות זאת. בסופו של דבר האדם חייב להודות שדברי האל הם האמת ושהתרבות המסורתית והידע המדעי המוערכים של המין האנושי לעולם לא ייעשו לדברים חיוביים ושהם לעולם לא ייעשו לאמת. דבר זה מוחלט. התרבות המסורתית של המין האנושי ואסטרטגיות ההישרדות שלו לא יהפכו לאמת בגלל השינויים או בגלל חלוף הזמן, וגם דברי האל לא ייעשו לדברי האדם בגלל הוקעתם בידי המין האנושי או בגלל השכחה שלו. האמת היא תמיד האמת; המהות הזאת לעולם לא תשתנה. איזו עובדה מתקיימת כאן? העובדה שאמרות הכנף האלה שהמין האנושי תִמצת, מקורן בשטן ובדמיונות ותפיסות אנושיים, או שהן נובעות מן הרגזנות האנושית ומן הצביונות המושחתים של בני האדם, ושאין להן שום קשר שהוא לדברים חיוביים. לעומת זאת, דברי האל הם ביטויים של מהות האל וזהותו. מאיזו סיבה הוא מבטא את הדברים האלה? למה אני אומר שהם האמת? הסיבה היא שהאל הוא ריבון על כל הדינים, הכללים, השורשים, המהויות, הממשויות והתעלומות של כל הדברים באשר הם. הוא אוחז בהם בכף ידו. ועל כן רק האל יודע את החוקים, הממשויות, העובדות והתעלומות של כל הדברים. האל יודע את המקור של כל הדברים והאל יודע מהו בדיוק שורש כל הדברים. ההגדרות לכל הדברים שמוצגים בדברי האל הן בלבד המדויקות ביותר, ורק דברי האל הם אמות המידה והעקרונות לחיי בני האדם והאמיתות ואבני הבוחן שעל פיהם בני אדם יכולים לחיות.

– הדבר, כרך רביעי: חשיפת צוררי משיח, פריט תשיעי (חלק א')